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MUZICA
Seminar despre Muzica
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Seminar despre Muzica
1. Opinia populară este că muzica este neutră în sine şi n-are nici o semnificaţie spirituală; că subiectul (ascultătorul) este cel care atribuie o conotaţie pozitivă sau negativă, în funcţie de cultura, temperamentul sau starea de spirit a momentului. Muzica deci ar fi un decor artistic, fără conţinut moral sau spiritual.
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2. Cercetările riguros ştiinţifice din ultimii 30 de ani, au scos la iveală un lucru ştiut din vremuri străvechi.
Plato, în Legile, scria: „În nebunia lor, oamenii se amăgesc crezând că nu poate exista muzică bună sau rea, ci că muzica ar trebui apreciată drept buna sau rea prin plăcerea pe care o dă”.
Iar Aristotel, în Politica, (1339a, b): “Mai mult decât plăcerile obişnuite, muzica are o oarecare influenţă asupra caracterului şi a sufletului. Oamenii sunt afectaţi de ea: ritmul şi melodia induc mânie sau bunătate, curaj şi echilibru, sau calităţi contrare acestora, precum şi alte trăsături de caracter. E dovedit că muzica are putere de a transforma caracterul, că există melodii şi ritmuri care ar trebui premise.”
Muzica, fiind o realitate fizică (ramura fizicii care se ocupă de sunete se cheamă „acustica”); şi întrucât noi, fiinţele vii suntem tot structuri fizice, cu o spiritualitate dependentă de realitatea noastră fizică, muzica are în mod nemijlocit un efect fizic asupra naturii noastre, inducând stări psihice determinate.
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Pentru a înlătura elementul subiectiv din experienţe, savanţii au recurs la lumea vie lipsită de conştiinţă.
♦ Într-un articol din „The Denver Post”, Colorado, (citat de David Tame, The Secret Power of Music, p. 142 – 144), se publică rezultatele unor experienţe ştiinţifice pe plante de cultură (dovlecei, fasole, porumb, filodendron, petunii, coleus…). Timp de 4 săptămâni, ele au supuse tratamentului a 3 categorii diferite de muzică: (1) muzică rock (Led Zeppelin şi Vanilla Fudge); (2) muzica atonală (modernă); (3) muzica clasică.
Rezultatele:
(1)Plantele supuse rockului au început prin a se depărta de sursa de muzică; au crescut aberant şi au refuzat să înflorească. După trei săptămâni au început să moară. La 4 săptămâni erau toate uscate.
(2)Cele expuse muzicii atonale moderne s-au depărtat la 15 grade faţă de amplificator, iar rădăcinile lor s-au dezvoltat doar pe jumătate.
(3)Plantele expuse muzicii clasice au crescut cu 5 cm mai înalt decât grupul de control (fără muzică) şi erau înclinate spre amplificator.
♦ Dr. T.C. Singh, şeful departamentului botanic al Universităţii Annamalia, India, a demonstrat că anumite stiluri muzicale dublează atât ritmul de creştere a plantelor, cât şi dimensiunile lor; iar seminţele plantelor expuse acestei muzici păstrează achiziţiile genetice. (Citat în Allan Bloom, The Closing of the American Mind, pag. 141-145).
♦ Jurnalul „New Scientist” din 23 October 2002 (după Animal Welfare, vol 11, p 385) descrie efectele muzicii asupra câinilor. Aceştia sunt relaxaţi şi au comportament pozitiv atunci când ascultă muzica clasică. Rock-ul Heavy Metal îi înfurie şi le determină un comportament agresiv. Cel mai puţin au lătrat la muzica lui Bach.”
♦ Jurnalul “The Virginia Pilot” pubică cercetările tânărul de 16 ani, David Merrell, care, asistat de câţiva profesori de la Nansemond River High School, a efectuat un set complet de experienţe privind efectul muzicii asupra şoarecilor de laborator. (Experimentul i-a atras 6 premii şi distincţii din cele mai prestigioase (de la Virginia State Science and Engineering Fair and the Tidewater Science Fair; de la Northern Virginia Community College’s Veterinary Technology Award; Newport News Art Commission, The Science and Humanitarian Symposium al James Madison University, din partea lui Navy şi CIA).
72 de cobai masculi standard din aceeaşi tulpină ? (suşă) genetică, în vârstă de 4-6 săptămâni, urmau să străbată şi să înveţe traseul unui labirint, pe care aveau să-l repete de 3 ori pe săptămână, timp de 3 săptămâni.
Iniţial, toţi şoarecii au parcurs labirintul în aprox. 10 minute. După care, au fost divizaţi în trei grupe şi au fost supuşi la trei tratamente muzicale diferite. Primul grup a fost supus timp de 10 ore pe zi, pentru 3 săptămâni consecutive, la Hard Rock. Al doilea grup a fost tratat cu muzică de Mozart. Al treilea grup, de control, a fost ţinut în linişte, fără muzică.
La capătul celor 3 săptămâni de test, rezultatele au fost următoarele:
1. grupul de control (fără muzică) a reuşit să înveţe labirintul şi să-l parcurgă în 5 minute (faţă de timpul iniţial – 10’);
2. grupul-Mozart a reuşit să-l traverseze în numai 1,5 minute (cu o economie de 8,5 minute);
3. grupul-Hard Rock s-a manifestat ameţit şi confuz, necesitând …30 minute (triplu faţă de cel iniţial!). Şoriceii îşi pierduseră reflexul de a mirosi aerul în căutarea urmelor de dinainte, de parcă rock-ul le-a prostit simţurile.
În timpul celor 3 săptămâni, cât a durat experienţa, David a trebuit să ţină cobaii expuşi rock-ului în borcane separate, după ce ratase o încercare anterioară când cobaii de Hard Rock au fost ţinuţi laolaltă. „A trebuit să-mi abandonez experimentul pentru că şoarecii-rock s-au omorât reciproc, până la ultimul.”
♦ Dr. Earl W. Flosdorf şi dr. Leslie A. Chambers, dovedesc printr-o serie de experimente repetate că sunetele stridente şi tari coagulează proteinele. Un adolescent a verificat experimentul, aşezând ouă crude la baza scenei în timpul unui concert Rock. La jumătatea concertului, ouăle erau tari, ca fierte” (citat de Bob Larson, The Day Music Died, p.116).
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♦ Dr. Thomas Verny, în The Secret Life of the Unborn Child, dovedeşte că foetuşii, încă din primele stadii ale dezvoltării, preferă Mozart şi Vivaldi altor compozitori: pulsul inimii acestora se stabilizează iar agitaţia picioarelor scade la muzica lor. Dimpotrivă, când mama ascultă rock, fătul dă din picioare violent.
♦ Cercetătorii de la Clinica Universităţii California din Los Angeles (UCLA) au demonstrat că copii născuţi prematur iau mai repede în greutate şi folosesc mai eficient oxigenul, atunci când ascultă muzică clasică liniştită. (J. Kaminski şi W. Hall, în „The effect of soothing music on neonatal behavioral states in the hospital newborn nursery”, 1996 – apărut în Neonatal Network, 15:45-54)
♦ Dr. Jayne Standley de la Florida State University, a realizat un dispozitiv care produce muzică de leagăn, şi care este declanşat prin supt. Experimentele sale au arătat că cei născuţi prematur, cu deficienţe de supt, au învăţat să sugă în foarte scurt timp cu scopul a obţine muzica de leagăn.
♦ Begley, Sharon. Music on the Mind. Newsweek, 07-24-2000, pp 50.
”Nou născuţii discern muzica. Când ambientul este umplut cu acorduri consonante şi intervale perfecte, aceştia râd. Iar când se fac auzite disonanţele şi intervalele micşorate/mărite, aceştia reacţionează dureros”.
♦ „Pruncii la numai 4 luni preferă intervale majore şi minore (de terţe suprapuse) decât intervale disonante (secunde, septime)”.(Robert Lee Hotz, în Times, 13 decembrie 2002)
♦ Revista Times, din 13 decembrie 2002, dezvăluie că la muzicieni, anumite arii ale cortexului sunt până la 5% mai mari faţă de cei fără instruire muzicală; că Corpus Callosum (puntea neurală care leagă emisferele cerebrale) este cu 15% mai mare la cei cu o educaţie muzicală din copilărie, şi că corextul auditiv al unui muzician profesionist conţine 130% mai multă materie cenuşie decât a unui ne-muzician”. (Robert Lee Hotz). La aceasta, jurnalul The Guardian, din 12 septembrie 2003 adaugă vestea că îmbătrânirea creierului este atenuată la muzicieni decât la nemuzicieni. (Tim Radford).
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♦ După Iulius Portnoy (în Music in the Life of Man, 1963), muzica nu numai că modifică metabolismul, tonusul muscular, presiunea sangvină, digestia, secreţiile interne şi respiraţia, ci e în stare să producă toate aceste schimbări mai eficient decât orice alt stimulent.
♦ Prof. Tore Sognefest, a experimentat efectul ritmului asupra pulsului la adolescenţii de la Liceul AZS din Bergen, Norvegia. „Când elevii ascultau rock, pulsul creştea cu 10 bătăi pe minut faţă de rata normală. Iar când au ascultat Aria de Bach, pulsul a scăzut cu 5 bătăi pe minut sub rata normală.” La aceleaşi rezultate au ajuns şi cercetători de la universitatea Temple, Pennsylvania. (Don Campbell, în „The Mozart Effect”).
♦ Reader’s Digest, în articolul semnat de David Mazie, “Music’s Surprising Power to Heal,” (nr. 8 din 1992), arată că muzica stimulează secreţia de endorfine şi de imunoglobulină salivară A (S-IgA – agent preventiv şi vindecător).
♦ Într-un alt studiu paralel, C.F. Charnetski, & F.X. Brennan, Jr. ( în Effect of music and auditory stimuli on secretory immunoglobulin A (IgA), apărută în Perceptual Motor Skills, 87:1163-1170 -1998) se arată că din 4 tipuri ambientale: (a) muzică modernă, (b) muzică clasică de fond, (c) muzică uşoară de la radio şi (d) liniştea deplină, S-IgA-ul creşte simţitor doar în cazul (b), al muzicii clasice de fond.
♦ Koger, S. M., Chapin, K. and Brotons, M. (1999). Is music therapy an effective intervention for dementia? A meta-analytic review of literature. J. Music Therapy: 36, 2-15.: “Un studiu efectuat asupra 336 de bolnavi psihici (demenţă) a scos la iveală faptul că muzica are un efect remarcabil în tratarea bolii.
♦ Dr. Raymond Bahr, şeful secţiei de boli coronariene de la St.Agnes Hospital, din Baltimore, scrie: „Jumătate de oră de muzică produce acelaşi efect cât 10 miligrame de Valium (diazepam)”.
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♦ O serie de cercetări publicate în Psychology of Music (1998) şi Neurological Research, (1998) confirmă constatarea că muzica poate îmbunătăţii gândirea spaţial-temporală a copiilor şi că elevii implicaţi prin programa şcolară în studiul muzicii obţineau note mai bune la istorie şi limbi străine şi dovedeau un comportament social mai bun. (Overy, K de la Univ. Sheffield, UK, în “Can music really “improve” the mind?”, apărut în Psychology of Music, 1998, 26:97-99, şi Johnson, J. K., Cotman, C.W., Tasaki, C.S. & Shaw, G.L. în articolul “Enhancement of spatial-temporal reasoning after a Mozart listening condition in Alzheimer’s disease: a case study”, în Neurological Research, 1998. 20:666-672; Roberta Konrad, profesoară la UCLA, în Empathy, Arts and Social Studies, Dissertation Abs.: Human. & Soc. Sci., 60, pg 2352 – 2000),
♦ Un studiu al Fundaţiei Rockefeller a arătat că elevii instruiţi în muzică au cea mai mare rată de admitere la Medicină (66,7%) şi la Biochimie (59,2%). Japonezii care sunt cotaţi în eşalonul de vârf în matematică şi ştiinţe, au Muzica introdusă în Curriculum-ul lor ca o disciplină majoră în clasele 1-9.
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♦ Mai mulţi cercetători (John Kratus din Cleveland Ohio, Dr. Robazza din Padova, Dr. Carla Giomo din Mesa, Arizona, şi alţii) a demonstrat independent unul de celălalt că, în mod natural, copii sunt dotaţi să înţeleagă limbajul muzicii şi să decodifice mesajul ei. Diferite loturi de copii între 5 şi 9 ani au fost solicitaţi să clasifice diferite piese muzicale pe categoriile: „fericit”, „trist”, „animat”, „calm”, „mânios”, „fricos”… Fără vreo instruire muzicală prealabilă, toţi au identificat corect caracterul specific al pieselor. În unele cazuri, pentru a evita cuvinte complicate, copiilor li s-au dat chipuri desenate care exprimau categoriile solicitate, prin care ei să caracterizeze piesa ascultată. Copiii de 5 ani au corelat la fel de bine ca cei de 9 ani imaginile corespunzătoare pentru fiecare piesă.
Robazza, C. Macaluso, C., D’Urso, V. Emotional reactions to music by gender, age, and expertise. Percept. & Motor. Skills,, 79, 939-944 – 1994; Terwogt, M.M. & Van Grinsven, F. Recognition of emotions in music by children and adults. în Percept & Motor Skills, 67, 697-698. – 1988; Giomo, C.J. “An experimental study of children’s sensitivity to mood in music” în Psychology of Music, 21, 141-162. – 1993. Bouhuys , A.L., Bloem, G.M., Groothuis, T.G.G. Induction of depressed and elated mood by music influences the perception of facial expressions in healthy subjects, în J. Affective Dis., 33, 215-226 – în 1995.
♦ Pr.Grank Garlock, în The Big Beat, scria: „Muzica îşi are propriul mesaj şi poate schimba complet mesajul cuvintelor”.
♦ Stefan Koelsch din Leipzig, Germania, a confruntat un lot de adulţi lipsiţi de educaţie muzicală. Li s-a dat o serie de acorduri în succesiune. Subiecţii n-aveau idee de armonie nici de înlănţuiri armonice. Toţi, fără excepţie, au semnalizat corect care dintre acorduri nu se potrivea cu tonalitatea. După toate aparenţele, toţi suntem construiţi pe structura tonală.” Stefan Koelsch „What the Brain Tells Us About Music: Amazing Facts and Astounding Implications Revealed, MRN, Fall – 2000.
♦ „Omul nu deţine capacitatea înţelegerii muzicale prin instruire în cadrul culturii regionale, ci independent de aceasta. (Laura-Lee Balkwill, şi W.F. Thompson, în „A Cross-Cultural Investigationi of the Perception of Emotion in Music”, apărut în Music Perception, nr.17, pag. 43-64 – 1999).
♦ Dr. Howard Hanson, în The American Journal of Psychiatry, scrie: “Muzica se compune din multe ingrediente şi, în funcţie de proporţiile acestor componente, ea poate fi liniştitoare sau revigoratoare, înnobilatoare sau vulgarizantă, filosofică sau orgiastică. Muzica are putere pentru rău, la fel cu are putere spre bine.” (Dr. Howard Hanson, of Eastman School of Music, University of Rochester, in The American Journal of Psychiatry, vol. 99, p.317)
♦ Revista Science, din 13 decembrie 2002, publică cercetările lui Petr Janata care confirmă faptul că creierul este prin natura sa configurat să aprecieze muzica şi s-o memoreze.
♦ Cercetătorii B.G. Zifkin şi R.J. Zatorre în „Musicogenic epilepsy”, apărut în volumul Reflex Epilepsies and Reflex Seizures: Advances in Neurology, V.75, pp. 273-281 -1998, au demonstrat capacitatea muzicii de a induce crize de epilepsie, precum şi capacitatea de a reduce aceste crize. Joseph Lanza, în „Elevator Music”, (pag. 194) citează 76 cazuri diferite cărora li s-a indus eiplepsie muzicogenă, prin reacţia chimică pe care o declanşează muzica în creier şi care determină gânduri de suicid sau crimă.
♦ Ca o concluzie, Dr. Max Schoen, în The Psychology of Music, spune: “Dovezile medicale, psihiatrice şi altele în favoarea ne-neutralităţii muzicii sunt atât de copleşitoare încât mă uimeşte de-a dreptul că cineva ar putea susţine în mod serios contrariul”. Iar Neil Postman, în Amusing Ourselves to Death, p. 157, întăreşte ideea: “Să susţii că muzica este neutră – e stupiditate clară şi crasă”.
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Rock-ul, definiţie
♦ The World Book Encyclopedia, 1989, Vol. 16, p. 383, artic. “Rock Music”:.„Majoritatea muzicii Rock’n’ roll se caracterizează prin (a) beat puternic pe timpul neaccentuat, (b) un motiv armonic şi melodic repetitiv şi (c) mult volum”. (Jerry M. Grigadean)
♦ Mick Jagger, chitaristul lui Rolling Stones: „Ceea ce noi producem se cheamă Zgomot! Asta-i tot! Puteţi fi amabili şi s-o numiţi Muzică…” (citat de Roy Carr, The Rolling Stones – An Illustrated Record, p. 37)
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Rock-ul, un fenomen. Cum se explică
♦ Scripps Howard News Service, din Washington, scria: „Expunerea la muzica rock cauzează structuri neuronale anormale în regiunea cortexului care este asociată cu memoria şi cu învăţatul.” (Robert L. Stone, 1989, pag. 237)
♦ 240 adolescenţi între 11 şi 18 ani au fost supuşi în timpul unei audiţii muzicale de rock la un test de stabilitate. Rezultatele au fost examinate „orb” de un psiholog care a tras concluzia că testul a fost realizat la un ospiciu de nebuni”. (Lowell Hart, terapeut muzical din California (relatat în Satan’s Music Exposed, p.101)
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Sub influenţa modelului evoluţionist, creierul a fost conceput în trei părţi:
1.Paleo-cortex-ul (numit şi creierul reptilian);
2.Creierul mijlociu (sau creierul mamifer, numit şi Sistemul limbic); şi
3.Neo-cortextul – cu cele 2 emisfere şi corpus callosum.
♦ Petr Janata şi Scott T. Grafton, (în Revista “Nature”, din iulie 2003, Volume 6 Number 7 pp 682 – 687, Focus on Music: Swinging in the brain), explică: „Întrucât muzica este suma unor elemente muzicale diferite: înălţime, intensitate, durată, ritm şi memorie pentru parcursul muzical, ea acţionează asupra mai multor părţi diferite ale creierului:
Creierului reptilian – sediul ritmurilor biologice şi a funcţiilor automate, este receptorul ritmului.
Creierul mijlociu, numit şi sistemul limbic, este partea emoţională a creierului. El declanşează simţămintele şi e responsabil de traducerea limbajului muzicii în dispoziţii sufleteşti. Sistemul limbic este receptiv la armonie şi consonanţă. Melodia şi armonia – acţionează şi asupra
Neocortexul cu cele 2 emisfere procesează muzica în mod distribuit.
Centrul muzical nu este localizat doar în emisfera dreaptă. Această emisferă dreaptă este specializată în percepţia elementelor spaţiale ale muzicii (simţul armoniei şi a înălţimii). Emisfera stângă, în schimb, percepe desfăşurarea melodică în timp care cere memorie muzicală. Pentru o percepţie muzicală completă contribuie şi Corpus callosum.
♦ Dr. Norman M. Weinberger de la Univ. California, (http://www.musica.uci.edu) explică: „Muzica produce o sincronizare, coordonare şi rezonanţă mai bună între cele două emisfere cerebrale, prin stimularea corpus-ului callosum – puntea de conecţie nervoasă şi electrică. La pacienţi cu depresie, activitatea electrică se transfera de la o emisferă la cealaltă sub efectul muzicii.
♦ Aşadar, muzica coordonează activitatea emisferei drepte, „spaţiale” (care percepe note, melodii, structuri, imaginaţie şi formarea de imagini) şi cea a emisferei stângi, „temporale” (care percepe procesul logic, secvenţial – în timp). Efectul „Mozart” se referă la abilitatea de a coordona percepţia de timp şi spaţiu.
♦ Robert Lee Hotz, în Times, din 13 decembrie, 2002: „Cercetătorii de la Dartmouth au identificat, prin rezonanţă magnetică, zona activată de flux sanguin sporit care procesează melodiile. Ea se află lângă centrul lobului frontal, pe Cortexul prefrontal rostro-median. Este regiunea care conectează memoria pe termen scurt cu cea pe termen lung şi cu emoţiile.”
Nervul acustic ajunge în creierul mijlociu (sistemul limbic) şi este localizat foarte aproape de hipotalamus, centrul care reglementează foamea, metabolismul, nivelul de conştiinţă de sine, ca şi centrul care controlează secreţiile hormonale.
♦ Psihologul Mary Griffiths, în „Introduction in Human Psychology”, 1974, pag. 474 -5: „Hipotalamusul controlează secreţia glandei tiroide, a adrenalinei corticale şi a glandelor sexuale. Astfel influenţează ritmul metabolismului ca şi producţia hormonilor sexuali. Hipotalamusul are un efect marcant privind producerea de reacţii autonome produse de frică, mânie şi alte emoţii”.
Undele electrice ale creierului (EEG) se împart în cele de frecvenţă joasă şi înaltă. Cele de frecvenţă înaltă sunt:
Undele Beta – sunt asociate cu activitate alertă şi intelectuală a creierului, îndreptată către lumea din afară. Stresul se regăseşte în undele Beta.
Undele Alfa – sunt asociate cu relaxarea, meditaţia, imaginaţia. Ele sunt stimulate atunci când închidem ochii şi astupăm urechile.
Undele Theta – însoţesc meditaţia profundă cât şi stările de somn.
Undele Delta corespund somnului adânc, fără vise. Ele definesc şi stările clinice de pierderea conştiinţei de sine.
♦ Muzica clasică echilibrată produce schimbarea activităţii creierului de la undele Beta la Alfa. Aceasta se produce prin creşterea secreţiei de melatonină care contribuie la calmul minţii şi relaxarea psihică. (Adolescence, 1998, pag. 109-116).
♦ In Human Physiology (1996, volume 22, pages 76-81), T. N. Malyarenko şi asociaţii au supus timp de 6 luni un lot de copii de grădiniţă de 4 ani la 1 oră de audiţie muzicală pasivă zilnic. EEG a consemnat o creştere a ritmului din banda de frecvenţă „alfa” precum şi similarităţi între diferitele regiuni ale cortexului cerebral, cele mai pronunţate în lobul frontal. S-a constatat o mai bună cooperare între regiunile creierului, precum şi o creştere tipică a relaxării. Un lucru demn de remarcat a fost că schimbările undelor EEG surveneau în cazul situaţiilor de audiţie pasivă.”
În schimb, muzica puternic ritmată şi beat-ul rock-ului produce undele de frecvenţa cea mai scăzută, undele Delta.
♦ Anne Rosenfeld, „Music, the Beautiful Disturber”, în Psychology Today, din decembrie 1985: „Rockul trezeşte o serie de simţăminte agitate, excitate, sexuale, prin ritmul pronunţat şi insistent, mijloc folosit pentru ridicarea în mod artificial a tensiunii sexuale. Beatul tobei produce aceste efecte puternice prin modificarea ritmului electric al creierului” (p. 54)
♦ Daniel şi Bernadette Skubik, în Neurophysiology of Rock” (1991):
„Concluzia acestor studii este multiplă: „Ritmul bateriei generează o „bătaie” de bază care produce o reacţie din partea sistemului muscular, a undelor creierului, şi a nivelului hormonal. Anume: (1) beat-ul determină sincronizarea tonusului muscular cu ritmul bateriei; (2) activitatea frecvenţei EEG se aliniază şi ea la ritmul generat; şi (3) o serie de hormoni, în special opioizii şi hormonii sexuali sunt secretaţi ca rezultat al sincronizării electrofiziologice cu ritmul bateriei…” (pag. 187)
Când beat-ul generază un prag înalt de excitare senzorială – anume când frecvenţa ritmului şi volumul muzicii atinge maxima excitaţie – creierul este adus într-o stare de stress. Pentru a se elibera de această tensiune şi pentru a ajunge la homeostazie, creierul degajă opioizi. Aceştia, din p.d.v. chimic, sunt similari drogurilor ca morfina.
Muzica rock determină stimularea sexuală pe aceeaşi cale. La stimulări senzoriale ridicate, corpul răspunde cu eliberare de gonadotrofine şi cu opioizi. Rezultatul este o strânsă conexiune între starea de excitaţie şi stimularea sexuală, care se corelează invariabil cu stimularea agresiunii.
Pe măsură ce rockul a devenit tot mai ofensiv, a ajuns să cauzeze o asociere tot mai strânsă între agresiune făţişă şi sexualitate tot mai explicită”. (187-188).
♦ The Columbus Dispatch Magazine, July 26, 1970, pp 24-27, relatează o experienţă în care s-a măsurat undele EEG produse de creier la diverşi stimuli muzicali. Tipurile de muzică erau Rock, blues, muzică clasică şi folclorică. S-a constatat că Rockul şi Jazzul produceau unde EEG identice cu cele produse de creier în timpul excitaţiei sexuale.
♦ Michael Jackson, în timpul unui explica motivul pentru gestica sa sexuală din timpul concertelor sale: „Se întâmplă subliminal. Muzica mă determină să fac aceste gesturi. Nu mă gândesc la ele. Pur şi simplu se întâmplă. Sunt sclavul ritmului”(The Evening Star, 11 februarie 1993, p. 10).
„Într-o atmosferă în care nu există nici o rezistenţă intelectuală, rock-ul reprezintă doar apelul barbar la pofta sexuală – nu iubire, nici eros, ci patimă sexuală nedezvoltată şi necontrolată.” (Bloom, Alan, The Closing of the American Mind, Simon & Schuster, 1987 p.73)
♦ Roger Liebi, „Rock Music… in a Dying Era”, 1989, pag. 4: „În situaţia de stress continuu datorat unei muzici monotone şi tari, se produce în corp o cantitate excesivă de adrenalină de care enzimele organismului nu sunt în stare să dispună. Rezultatul este că o parte din această adrenalină se schimbă într-o altă substanţă chimică, numită adrenochromă (cu formula C9 H9 O3N). Adrenochroma este de fapt un drog psihedelic similar cu LSD-ul, Mescalina, STP, şi psylocybinul. Adrenochroma este cumva mai slab decât celelalte, dar testele au dovedit că el determină un sevraj similar celorlalte droguri… Nu te mai miri de ce publicul participant la concerte rock sau discoteci intră în transă şi pierde controlul de sine”.
♦ Times on Sunday, din iunie 1987, comunica ştirea: „Ascultătorii de Heavy Metal sunt afectaţi în mecanismele psiho-fiziologice de adicţie. Dacă sunt lipsiţi de rock pentru o săptămână, starea lor generală de sănătate scade, devin mai iritabili, sunt apucaţi de tremur iar pulsul devine neregulat. Unii din ei au cerut încetarea experimentelor după a treia zi. Rock-ul n-are doar o influenţă psihologică, ci şi una biochimică, comparabilă cu efectele substanţelor de tipul morfinei care induc plăcere.” (G.Aminev)
♦ Ira Altshuler, „A Psychiatrist’s Experience with Music as a Therapeutic Agent”, 1948, pag. 270-1: ”Muzica, care nu depinde de acordul minţii ca să invadeze organismul, poate să stârnească, pe calea talamusului – staţia de releu al emoţiilor, senzaţiilor şi simţămintelor. Odată ce un stimula reuşit să atingă talamusul, creierul este automat invadat”
♦ Geoffrey Marks, directorul unei fabrici de amplificatoare din Los Angeles, confirmă în „Vecko Revyn” nr. 41, 1979: „Testele dovedesc trezirea instinctelor sexuale sub influenţa unei muzici care depăşeşte în volum 100-120 decibeli. De asemenea, este important ca basul să-şi aducă contribuţia. Basul este de fapt ceea ce guvernează şi ne orientează simţurile. El penetrează corpul şi afectează nervii. Frecvenţa joasă a basului are o puternică influenţă asupra corpului şi a
emoţiilor”.
Avertisment: Peste 90 decibeli – pot apărea deteriorări permanente ale auzului. Concertele Rock – folosesc între 110 – 140 decibeli. Un singur minut de audiţie la acest volum poate cauza deteriorări permanente.
♦ Jean Paul Regimbal, cercetător canadian, în „Le Rock’n Roll viol de conscience par les messages subliminaux” – Sherbrooke, Quebec 1983, pag. 17-18: „Când schimbările dintre lumină şi întuneric au loc între 6-8 ori pe secundă, simţul profunzimii (a spaţiului) este serios alterat. Dacă acestea se produc de 26 ori pe secundă, undele alfa ale creierului se schimbă şi puterea de concentrare este infalidată. Dacă frecvenţa schimbării luminii cu întunericul depăşeşte acest prag şi dăinuie pentru un timp mai îndelungat (peste 5’) controul de sine poate înceta complet. Iată motivul pentru care a spune nu este deloc exagerat a spune că combinaţia rock-ului cu efectele de lumini conduce la violarea conştiinţei.”
♦ Maxfield, Melinda, Ph.d. The journey of the drum. Vol. 16, ReVision, 04-01-1994, pp 157: “Bătăile tobei în ritualurile şi ceremoniile culturilor primitive au efecte neuro-fiziologice şi sunt asociate cu schimbări temporare ale activităţii electrice a creierului, care poate favoriza intrarea într-o stare de conştiinţă alterată”.
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♦ „Scopul incantaţiei ritmice africane este întâlnirea cu spiritele. Căzuţi în transa beat-ului, bărbaţi şi femei sunt luaţi în mod literal în stăpânire de un spirit. În Abomei, Africa de vest, aceste zeităţi care vorbesc prin fiinţe omeneşti se cheamă Vodun. Cuvântul înseamnă „mister”. De la acest cuvânt vine „Voodoo”. Aici se află rădăcina muzicii rock.” (Michael Ventura, în Whole Earth Review, 1987, pag. 28-33).
♦ „Şamanul era rocker-ul originar, cu plete, îmbrăcat în piele, dansând posedat de ritmul tobei. Pentru cultura nigeriană, comunicaţia cu spiritele era sinonimă cu tobele, când trupul lor devenea un medium pentru zei, pentru care tobele erau un catalizator. Transa ritmică se transformă într-o stare isterică pe care occidentalii o definesc simplu: „posedare”. (Danny Sugerman – autoritate în Muzica Rock – în Appetite for Destruction, p. 208, 181)
♦ „Tobele Bata – folosite în voodoo – sunt instrumente magice, şi bătaia lor „înainte şi înapoi” au constituit tiparul pentru ritmurile Rock-ului… Ideea că anumite ritmuri slujesc drept medium pentru energii spirituale, prin care conştiinţa umană intră în contact cu spiritele, este un concept de bază tradiţional pentru religiile Africane… Într-un sens, Rock-ul este un fel de voodoo…”Robert Palmer – expert şi promoter Rock, redactor la Rolling Stone şi alte reviste de Rock – în “Rock & Roll An Unruly History”, Harmony Books, New York, 1995, p. 46. 53. Afirmaţia întărită şi de Miranda Bruce-Mitford, The Illustrated Book of Signs & Symbols, DK Publishing, 1996 p. 80; şi Lowell Hart, Satan’s Music Exposed, Salem Kirban Inc., 1980 p. 71.
♦ „Little Richard: „Eu cred despre Rock’n Roll este că e muzică demonică. Mulţimea de Beat-uri din muzica de azi este luată din voodoo”. (Little Richard, citat de Charles White, The Life and Times of Little Richard, p. 197)
♦ „Ca acompaniament ritmic pentru ritualuri satanice şi orgii, beat-ul voodoo este chintesenţa răului muzical. Ritmurile sale multiple, sunt conduse să producă un fel de conflict reciproc. Când asculţi această muzică, este sigur că devii deodată împresurat de puterea ei brutală şi lividă…” (Allan Bloom, în The Closing of the American Mind, pag. 81).
♦ Elizabeth Hanly, “A Shaman’s Story, A Vodoun priest leads the author on a journey of understanding,” New Age Journal, March/April 1997 pp. 56-57, scrie: „Imi amintesc de o conversaţie cu un reporter al lui The New York Times din Cuba. ‚Fereşte-te de aceste tobe’ – mi-a spus, referindu-se la tobele care invită duhurile în ceremoniile Santeria. Dacă cumva as ceda acestor răpăituri, viaţa mea ar lua o turnură în care n-aş vrea să ajung. Ştiu despre ce vorbesc.’ Îl înţelegeam perfect, pentru că eu însămi am stat în preajma beat-ului până când un soi de energie m-a luat în stăpânire… Am reuşit totuşi să scap de ele…”
Sincopa:
♦ „Sincopa – ca prim ingredient al jazz-ului – s-a dezvoltat din beat-urile voodoo. Sincopa a devenit cel mai bun substitut pentru poliritmiile complicate, care constituiau parte integrantă a muzicii tradiţionale africane”. H. Lloyd Leno, “Music and the Great Controversy”, în Our Firm Foundation, May 1987
♦ Dr. John Diamond – fost preşedinte al Academiei Inernaţionale de Medicină Preventivă – în „Your Body doesn’t Lie” (şi separat, Steven Halpern, în Tuning the Human Instrument, 1978, pag. 45) afirmă: „Sincopa (bătaia pe timpul neaccentuat), fiind opus ritmului fiziologic, declanşează o reacţie automată de secreţie a adrenalinei… Aceasta duce la anxietate, comportamentul agresiv şi la stârnirea instinctului sexual.” (101. 160)
♦ „Ori de câte ori beat-ul este sincopat, apare fenomenul „switching” (schimbare de direcţie şi efect), în care simetria dintre cele două emisfere cerebrale este deteriorată. Aceasta produce dificultăţi perceptuale şi o serie de alte efecte ale stresului.” (Dr. John Diamond, ibid. 164)
♦ Ivan P. Pavlov a descoperit, din experimente făcute pe câini, că ritmul este un factor care determină comportamentul: un ritm rapid agită câinele; un ritm lent are efect liniştitor. Sub ritm sincopat, câinele părea manipulat şi confuz, şi manifesta sălbăticie.
♦ „Cel mai dăunător este ritmul Anapest, cu accentul pe timpul slab (ta-ta-TA). Acest ritm este în opoziţie cu bătaia inimii şi destabilizează ritmul normal al organismului, aruncându-l în stress.” (Dr. John Diamond, în „Medico Finds Root of Many Evils in a Pest Rock Beat”, în Variety 288, sept. 1977, pag. 77).
♦ Dr. David Nobel, medic, expert în terapia muzicală, scrie: „Ritmul anapest induce stres şi mânie, reduce eficienţa, creşte hiperactivitetea şi slăbeşte puterea musculară”.
♦ Testele de la Karajan Music Institute din Salzburg constată că: „Ritmul sincopat cauzează extrasistole.” (E. Ruud, în „Musikken – vartnye rusmiddel?”, 1983, pag. 17)
♦ Maxfield, Melinda, Ph.d. The journey of the drum. Vol. 16, în ReVision, 04-01-1994, pp 157.
“În ritualurile indigene, tobele şi bătăile ritmice au efecte neurofiziologice şi sunt associate cu schimbări în activitatea electrică a creierului care favorizează intrarea într-o stare de conştiinţă alterată. Au fost catalogate 12 efecte psiho-fiziologice negative ale beat-ului, printre care: pierderea simţului timpului; inducerea unei agitaţii fizice (hiperactivitate), slăbirea capacităţii musculare (până la 25%), invalidarea capacităţii decizionale, slăbirea concentrării, inducerea anxietăţii, declanşarea mâniei, creşterea tensiunii arteriale, exacerbarea instinctului sexual…”
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♦ „Frecvenţa joasă a vibraţiilor chitarei bas, asociată cu beat-ul continuu al bateriei, afectează lichidul cefalo-rahidian care, la rândul lui, afectează glanda pituitară – cea care comandă secretarea hormonilor în corp.” (în „CCM”, nr. din August – septembrie 1981, pag. 26).
♦ Norvegianul Even Ruud, în „Musikk som kommunikasjon…”, 1990, a stabilit că „Muzica rock manipulează ciclul menstrual al femeii. Studiile au arătat creşterea hormonului lutheinizant în timpul audiţiei muzicale.”
♦ „Sub influenţa Rock-ului, secreţia de hormoni este mai pronunţată, ceea ce cauzează un dezechilibru în organism. Aceasta determină scăderea glicemiei şi a calcemiei şi infirmizează judecata” (în „CCM”, nr. din August – septembrie 1981, pag. 26).
♦ Cercetătorul David A. Noebel explică fenomenul: „Ritmul rockului creează o anormal de abundentă secreţie de hormoni sexuali şi de adrenalină, care produc schimbări în nivelul glicemiei şi a calcemiei din organism. Atunci când glucoza este direcţionată spre alte părţi ale corpului pentru stabilizarea echilibrului hormonal perturbat, funcţiile creierului scad. În aceste condiţii, judecata morală scade sau chiar este complet distrusă.” Ann Ekeberg, in „For Sweridge”, 1991, pag. 53
♦ „Bătăile constante şi sunetul monoton, prelung, ritmic, induc stări de transă. Este dovedit că adolescenţii intră adesea într-o transă hipnotică sub influenţa rockului. Atunci când controlul minţii este pierdut, influenţe demonice iau mintea în stăpânire…” (Bob Larson, 111).
♦ Andrews Neher, în EEG and Clinical Neurophysiology, 1961, p. 449-451: „Beat-ul ritmic are efecte neuro-fiziologice, rezultând în frică, uluială, tetanie, rigiditatea pieptului, neastâmpăr, convulsii, tremur, halucinaţii visuale şi auditive”.
♦ U. Baumer, în „Wir wollen nur deine Seele…”1986, vol. 2, pag. 102: „Omul intră într-o stare extatică cu convulsii cvasi-epiletice, în care ţipă, muşcă, urlă în râsete, urinează şi îşi sfâşie hainele într-un simţământ intens de extaz”.
♦ Cântăreaţa de rock Janis Joplin, (decedată prin suicid), mărturisea: „N-am bănuit câtă putere are ritmul. Am fost uimită să-l simt ca pe cel mai puternic drog din lume. Era atât de senzual, vibrant, tare, nebun! Nu puteam sta liniştită. Niciodată nu dansez când cânt. Dar atunci m-am mişcat şi am sărit. Nu mă puteam auzi, aşa că am cântat mai tare… şi mai tare. La sfârşit, eram ieşită din minţi”. (Joes Dreyfuss, în Wichita Eagle, oct. 1970)
♦ Mick Jagger: „„Rockul este cheia care ne deschide accesul la mintea omului… Noi umblăm după minţile ascultătorilor noştri, ca de altfel toate grupurile Rock” (citat în Hit Parader, 1968, pag. 12)
Willian Shafer, în Rock Music, 1972, pag. 76: „Rock-ul este un instrument de alterare a conştiinţei.”
♦ “Muzica este folosită pretutindeni pentru a condiţiona mintea omului. Ea poate fi la fel de puternică ca şi un drog dar mult mai primejdioasă, pentru că nimeni nu ia manipularea muzicală în serios” (Family Weekly, 30 ianuarie 1983, p. 15)
„În medie, un adolescent ascultă, în perioada claselor a 7-a şi a 12-a 10.400 ore de rock, ceea ce a ajuns să depăşească timpul petrecut la TV. ”[/U] („The Chicago Sun Times”, 15 septembrie 1989)
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Rock-ul – origini:
♦ Martha Bayles, Hole in Our Soul: The Loss of Beauty and Meaning in American Popular Music, p. 138 „Când primii sclavi aduşi din Africa de vest au fost convertiţi la creştinism, ei ştiau puterea şi influenţa spre rău a tobelor voodoo. Aceşti negri convertiţi au interzis cu stricteţe folosirea lor. Ei numeau aceste instrumente „tobele diavolului”.
♦ Palmer, Rock & Roll An Unruly History, p. 21 : „Ştiţi cum a devenit New Orleans capitala Jazz-ului? Tobele magice africane, care erau interzise pe tot cuprinsul Statelor Unite, au fost permise doar în New Orleans.”
♦ ”Sincopa, cheia Jazzului, cauzează legănarea (swing-ul). Numele de Jazz vine de la un cuvânt scos din circulaţie, care însemna „act sexual”. Iniţial, Jazzul era produs ca muzică pentru bordeluri. În cele din urmă, Jazz-ul a dat naştere Rock-ului de azi.Winds of Change, p. 212, quoted in Wilson Ewin, The Pied Piper of the Pentecostal Movement, 1986, pp. 49-51:
♦ „Genealogia completă a rock-ului este: Voodoo – Jazz – Blues – Rock’n’roll.” (David Tame, The Secret Power of Music, pp. 187-204)
♦ „În 1952, un disk-jockey pe nume Alan Freed, primul alb implicat în muzica de „Ritm şi blues” (forma anterioară Rock-ului), făcea prezentarea ei la Radio Cleveland. Neştiind ce nume să-i dea, a luat un termen de ghetto al populaţiei de culoare: „Rock and Roll”, sinonim pentru sex premarital în automobil, act ce survenea după sesiunile de Blues-uri. (David Tame, The Secret Power of Music, pp. 187-204)
♦ Richard Oldham, managerul lui Rolling Stones: „Muzica rock este sex pe care trebuie să-l zvârli în faţă adolsescenţilor”. (în USA Today, 13 ianuarie 1984)
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ALTAMONT
[I]Ideea concertului de la Altamont provenea de la Agentul Ken Kesey, membru al Knessethului Izraelian. Concertul avea să dea prilej bandei Rolling Stones să se producă pe pistele de curse de lângă San Francisco. Avea să fie primul „Heavy-metal” concert din timpul nostru.
Aproape jumătate de milion s-au strâns adunaţi la Altamont. Condiţiile au fost chiar mai puţin pregătite şi asigurate decât cele de la Woodstock. Hrana şi apa erau aproape de negăsit. În schimb, se găseau droguri din belşug. Ca şi la Woodstock, concertul avea să devină mijlocul unui experiment al utilizării în masă a drogurilor, în mod special LSD. Tony Sanchez, în Up and Down with the Rolling Stones, pag. 195 – 202, descrie:
Deja în zori, erau adunaţi ¼ milion de tineri, în aşteptare. Peste tot era LSD, iarbă mexicană, vin ieftin, amfetamine… toţi erau agitaţi. Pe la prânz, toţi se împleticeau. Unul aproape că a murit, încercând să zboare de pe un pod… Un altul ţipa de zor în apele unui canal. În altă parte, doctori erau ocupaţi cu moşirea unor gravide isterice care năşteau prematur. [/I]
Pogorârea spre iad continua. Rolling Stones angajase, pentru 500 dolari de bere gratuită, banda de motociclişti „Îngerii iadului” ca să acţioneze ca şi gardă pentru securitatea concertului. Aceştia erau cunoscuţi ca o adunătură de pungaşi, violatori şi ucigaşi, mafioţii drogurilor pe întreaga coastă de vest.
Când festivalul a început, cei aproape jumătate de milion de drogaţi au mai aşteptat încă 1,5 ore până să apară Rolling Stones. Abia când s-a lăsat noaptea, când au putut realiza efectele speciale de lumini, trupa a apărut pe scenă. Mick Jagger, conducătorul bandei, era îmbrăcat cu o glugă lucioasă care devenea roşie sub bătaia luminii. Mick Jagger juca rolul lui Lucifer.
De îndată ce trupa a început să cânte, câţiva adolescenţi şi-au smuls hainele şi au început să se caţere pe estradă, ca şi când acesta era un altar înalt, ca să se ofere victime pentru bocancii şi bâtele „Îngerilor”. Cu cât erau mai bătuţi şi sângerând, cu atât mai mulţi apăreau, ca şi când o putere supranaturală îi împingea să se ofere ca sacrificii umane acestor agenţi ai diavolului.
Stând chiar în faţa scenei, cu prietena lui, un negru pe nume Meredith Hunter avea curând să fie desemnat pentru sacrificiu uman. Stones-ii au început „Sympathy for the Devil”. Cântecul începea cu Mick Jagger care se introducea drept Lucifer. De îndată, întreaga adunare s-a ridicat, să cânte şi să danseze frenetic. Un Înger uriaş s-a îndreptat spre Hunter şi l-a apucat de păr, într-o încercare de a porni bătaia. S-a produs o încăierare. Alţi 5 Îngeri au năvălit în ajutorul camaradului lor, în timp ce Hunter a încercat să fugă în mulţimea înnebunită. Dar un Înger l-a apucat şi i-a împlântat un cuţit în spinarea negrului. Disperat, Hunter lupta pentru viaţă şi moarte. Curând Îngerii s-au aruncat asupra lui ca nişte lupi. Unul l-a lovit în cap, iar alţii în piept şi în spate, până când Hunter a cedat. Când câţiva din mulţime au încercat să-i vină în ajutor, Îngerii au făcut un zid împrejurul lui zicând: „Nu-l atingeţi, că va muri oricum. Lăsaţi-l să moară”.
În timpul asasinatului sângeros, Rolling Stones continuau să cânte „Simpatie pentru diavolul” şi priveau cum Meredith Hunter era ucis chiar în faţa lor. Şi mai incredibil, întreaga crimă a fost filmat de o echipă profesionistă special angajată să filmeze „concertul”. La scurtă vreme după aceea, caseta video era vândută şi circula prin toată ţara având drept titlu unul din şlagărele Rolling Stones-ilor: „Gimme Shelter”.
Rezultatul concertului de la Altamont: patru tineri erau morţi şi alţii zeci erau bătuţi şi răniţi, fără să mai punem la socoteală nebunia drogurilor.
În 1985, în ziarul „New Solidarity” (curând după aceea interzis), s-a publicat un interviu cu Hezekiah Ben Aaron, la data aceea al treilea în grad în „Biserica lui Satana”. El descoperea că biserica lui au iniţiat bande de rock „Heavy-metal” ca Black Sabbath, The Blue Oyster Cult, THe Who, Ozzy Osbourne, şi altele. Iar marele preot, Kenneth Anger, este chiar omul care i-a recrutat pe Rolling Stones pentru activităţi oculte.
♦ David Bowie, star homosexual: „Rockul a fost întodeauna muzica diavolului. Cred că rock-ul este primejdios. Simt că noi promovăm ceva chiar mai întunecat decât noi înşine!” (în Rolling Stone magazine Feb. 12, 1976).
♦ Little Richard (Charles White, The Life and Times of Little Richard, pp. 205-206) spunea: „Am fost condus şi comandat de o altă putere. Puterea întunericului. Puterea diavolului, lui Satana”
♦ John Lennon – unul din Beatlesi „Creştinismul se va duce, va dispărea şi se va prăbuşi. Nu-i nevoie să mai discut asupra acestui lucru. Am dreptate şi voi fi dovedit ca atare. La ora aceasta, noi suntem mai populari decât Isus!” (în San Francisco Chronicle, 13 aprilie 1966, p.26 )
♦ Derek Taylor, purtător de cuvânt al Beatles-ilor: „Băieţii ăştia (Beatles) sunt pe de-a-ntregul Anti-chrişti. Vreau să zic că şi eu sunt anti-christ, dasr ei sunt în aşa măsură încât mă şochează, ceea ce nu-i un lucru uşor” (in Saturday Evening Post, Aug. 8, 1964)
♦ (Albumul Beatles-ilor „Sargeant Pepper’s Lonely Hearts Club Band” fusese dedicat satanistului Aleister Crowley, întemeietorul Bisericii Sataniste, care a murit cu 20 de ani înainte de producerea albumului. Piesa de debut începea cu cuvintele: „Era cu 20 de ani înainte…” Pe coperta discului apare fotografia lui Crowley. Învăţătura acestui guru spiritist era: „Fă ce vrei tu – aceasta-i plinătatea legii” şi ea a devenit „mantra” anilor 60 ai revoluţiei sexuale şi anti-creştine.)
♦ Ozzy Osbourne: „As dori să ştiu de ce am făcut lucrurile pe care le-am făcut de-a-lungul anilor. Nu ştiu dacă sunt un medium pentru o sursă din afară. Sper să nu fie pe cine bănuiesc: Satana”. (în Hit Parader, februarie, 1978, p.24).
„Rock-ul este un fenomen religios.” Prof. Robert Pattison, în The Triumph of Vulgarity, :
♦ Sociologul Charles Pressler: „Nu e nevoie de un efort special al imaginaţiei spre a compara simţămintele de abandonare de sine, uimire şi golire pe care le simte un om înaintea sfinţeniei lui Dumnezeu, cu acelea pe care le trăieşte un fan la un concert de rock: pierderea de sine în prezenţa unei prezenţe care subjugă” (Charles Pressler, în Rock-ul, Religia şi destructurarea Americii, pag. 146).
♦ John Denver: „Odată voi fi atât de complet (desăvârşit), încât nici nu voi mai fi uman. Voi fi Dumnezeu”. (citat de Steve Peters, „Why Knock Music”, 1997, pag. 110)
♦ Pamela Des Barres, o fană: „Ceva s-a pogorât peste mine în prezenţa unui idol rock, ceva rău şi respingător, ceva minunat şi sfânt, ceva între pornografie şi paradis” (citat de Steve Peter şi Mark Littleton, în The Truth about Rock”, 1998, pag. 79
„Rock-ul este o mişcare religioasă care a adus o transformare religioasă în cultura Americană… Toate revoluţiile culturale sunt, în esenţă, mişcări religioase şi, ca atare, vizează cel mai profund nivel al conştiinţei noastre (personale sau colective).” (Sociologul Robert Pielke, în „You say you want a Revolution” 1986, p.133-136)
♦ Graham Nash, în „Hit Parade Yearbook”, 1967: „Muzica (pop, rock) este un medium pentru mase, pentru condiţionarea modului în care se vrea să gândească lumea!”
Sociologul William Schafer: „Rock-ul a acţionat ca un catalist, ca o putere unificatoare şi amplificatoare de idei şi simţăminte. El este un medium, un mijloc de comunicare a emoţiilor. Asociate cu rockul sunt: cultul iraţionalului, a închinării pentru instinctual, şi neîncrederea în raţiune şi logică. Această formă de anti-intelectualism poate fi foarte periculoasă . Ea poate duce la un mod totalitarist de gândire şi acţiune. Conectat cu anti-inteletualismul este un interes mare pentru fenomenul ocult, magie, superstiţie, gândire exotică (orientală), şi tot ce este contra curentului gândirii (tradiţional) Europene. De asemenea, de rock se conectează obsesia despre subconştientul minţii, forţa culturii drogului constituie premiza revelării ascunsului, a omului instinctelor, pe care să-l elibereze de restricţiile şi limitările conştiinţei sale…” (în „Rock Music”, Minneapolis, 1972, pag. 13. 99).
„Rock-ul este o utilizare a muzicii bazată pe formule matematice care condiţionează mintea prin frecvenţe calculate (vibraţii) şi este folosită să modifice structura chimică a organismului, pentru a face mintea susceptibilă la schimbare şi îndoctrinare. Rock-ul este folosit pentru subjugarea minţii, reeducare şi re-structurarea concepţiei despre viaţă.” (Joseph Crow, citat în Leonard Seidl, Face the Music, 1988, pag. 64)
Charles Pressler, în „Rock and Roll-ul, Religia şi Destructurarea a Valorilor Americane”:
”Rock-ul şi mesajul său a adus o nouă concepţie despre lume şi un nou mod de inaterpretare a relaţiilor interpersonale şi, prin definiţie, efectul muzicii rock este revoluţionar” (În „All Musics”, Anglia, 1996, pag. 133).
„Cred cu tărie că rockul şi toate formele ei constituie o problemă critică de care civilizaţia noastră trebuie să scape, dacă doreşte să supravieţuiască mult timp.” (Allan Bloom pag. 204).
”Cred cu fermitate că rock-ul în toate formele lui constituie o problemă critică de care civilizaţia noastră trebuie să scape în vreun fel eficient şi fără întârziere, daca doreşte să mai supravieţuiască!” (Muzicologul (nereligios) David Tame, în The Secret Power of Music, 1984, pag. 204).
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♦ „Howard Goss, fost Secretar General al Bisericii Penticostale Unite până în 1951 ne spune: „Am fost primii, din câte ştiu, care am introdus tempo-ul accelerat în muzica Gospel… Fără mişcarea Penticostală, niciodată (Rock-ul) n-ar fi ajuns atât de aproape de inimile oamenilor”. (David Wilkerson, citat de David W. Cloud, în “Charismatic Music Permeating the Churches,” , apărut în O Timothy, Vol. 14, Issue 7, 1997)
♦ Mişcarea harismatică de tineret „The Jesus movement” din anii 1960 a introdus aşa-numita „Jesus Music”, mai târziu cunoscută ca C.C.M.
♦ În noiembrie 1995, Stan Moser, fostul şef al Word Records şi CEO al lui Star Song Records, unul din pionierii “Contemporary Christian Music”, după 26 de ani de serviciu, a părăsit CCM: El a scris un articol despre CCM în Christianity Today, May 20, 1996 p. 27), cu titlul: “Am creat un monstru…”.
♦ Veteranul C.C.M., Steve Camp, declara la 31 octombrie 1997: „Sunt împovărat şi zdrobit de starea actuală a C.C.M., o industrie care n-a făcut decât să-L abandoneze pe Hristos…” (citat de Charlie Peacock, „At the Crossroad – the CCM”, 1999, pag. 15).
♦ Lowell Hart – fost rocker: „Rock, ritm şi blues-uri, jazz, pop, Bossa Nova, etc… sunt producţiile lumii. Aceşti muzicieni C.C.M. iau materialul firesc şi spun: Le vom folosi în beneficiul celor duhovniceşti. Dar asta nu se poate: nu e nici logic, nici scripturistic.” (Satan’s Music Exposed, p. 123)
♦ „Rockerul Rick Shorter, fost director al show-ului „Hair” de pe Broadway, convertit la AZS: „La început credeam că pot să dezinfectez nişte muzică rock mai veche şi cântări de suflet, transformându-le într-un gospel acceptabil. Acum însă realizez că nu poate fi nici un compromis cu lumea – cu muzica ei, cu distracţia sau cu filosofia ei” (Jiggs Gallager, în revista AZS Insight, ediţie specială, citat în The Christian and Rock Music, de S. Bacchiocchi, 1999).
„Admiratorii rockului vor să facă rockul respectabil. Dar lucrul aceste este cu neputinţă. Rock-ul este provocator pentru că este vulgar. Rock-ul este chintesenţa vulgarităţii. Este brutal, tare şi lipsit de gust” (Pattison, Robert, The Triumph of Vulgarity, 1987, pag. 4)
♦ „Conduceam pe drumurile junglei Coastei de fildeş şi aveam câţiva pastori africani în maşină. Cu mine aveam câteva casete de la centru cu Muzică C.C.M. şi le-am pus să asculte casetele. Reacţia a fost promptă şi violentă. Unul din ei m-a întrebat: „Vrei să spui că muzica asta se cântă în bisericile noastre din America?” La da-ul meu, băştinaşul mi-a răspuns: „Oare vă daţi seama că voi chemaţi spiritele rele prin muzica asta?” (Joe Meyers, în What the Bible says about Contemporary Christian Rock Music, 1990, Institute in Basic Life Principles, p. 8.)
„De cinci ani sunt tot mai descurajat, de când mulţi pastori au deschis bisericile lor concertelor „rock”. Adolescenţii au devenit sălbatici, dansând pe culoare, apoi plecând din biserici drept în maşinile lor pentru sex. Părinţi îndureraţi mi-au scris: „Fiul meu ardea pentru Domnul. Dar de când pastorul de tineret a introdus aceste grupe sălbatice, mi-am pierdut fiul.
Cele spirituale nu-l mai interesează. A devenit pătimaş pentru muzica ocultă, şi asta chiar la noi în biserică…” Prin dependenţa pe care o dă, rockul este mai puternic decât drogurile, alcoolul sau tutunul. Aceasta este cea mai mare adicţie în masă din istoria lumii. Muzica rock folosită în cercurile creştine este de aceeaşi esenţă satanică ca şi cea numită Punk sau Heavy-Metal…”. (David W. Cloud, în “Charismatic Music Permeating the Churches,” apărut în O Timothy, Vol. 14, Issue 7, 1997).
♦ Stephen Haskell, prezent la o adunare în corturi în Muncie, Indiana, (septembrie 13-23, 1900) a fost martorul unei manifestări muzicale, despre care i-a scris sorei White: „Este dincolo de puterea mea de a descrie… Se amestecă o orgă, un contrabas, trei viori, două viole, trei tamburine, trei corni, o tobă mare militară şi încă câteva instrumente. S-a produs o frământare concomitent cu cea de pe podium. Când melodia urca sus de tot, nu mai auzeai nici un cuvânt din ce cânta adunarea, ci doar ţipetele celor pe jumătate nebuni. Şi încă nu v-am descris nimic din scenele acelea de fanatism… În viaţa mea n-am văzut atâta confuzie, sau ceva asemănător!”
♦ EGWhite i-a răspuns: „Duhul Sfânt niciodată nu se descoperă în asemenea nebunie de zgomot. Aceasta este o invenţie a lui Satana ca să-şi disimuleze metodele ingenioase prin care să facă fără efect adevărul prezent, adevărul curat, sincer, înălţător, înnobilator şi sfinţitor. E mai bine să n-aveţi niciodată închinarea asociată cu muzica, decât să folosiţi instrumentele muzicale de care mi-au scris cei care au fost la aceste adunări de tabără… Nebunia zgomotoasă şochează simţurile şi perverteşte ceea ce, dacă s-ar folosi corect, ar fi o binecuvântare… Lucrurile care s-au întâmplat în trecut, se vor petrece şi în viitor. Satana, prin felul în care muzica este condusă, va face din ea o capcană”. (2 SM 36-37)
♦ Manualul Comunităţii, 181, paragr. 6: „Orice melodie în stilul muzicii Jazz, Rock sau alte forme înrudite sau orice alt limbaj muzical care exprimă sentimente ieftine şi triviale trebuie să fie înlăturate.
—————–
Epilog funebru
♦ Sfârşitul a 321 rockeri cu nume (din „The World Almanac and Book of Facts” ‚1997, pag. 973):
49 cazuri: Consum de drog (40) şi alcool (9)
44 cazuri: Suicid (36), înec (5), otrăvire (3)
42 cazuri: Atac de Cord
41 cazuri: Accidente rutiere, de motocicletă
32 cazuri: Cancer
21 cazuri: Cauze misterioase, necunoscute
20 cazuri: Asasinare
3 cazuri: Electrocutare
44 cazuri: Boli diverse, accidente vasculare, SIDA
22 cazuri: Accidente aeriene
3 cazuri: Incendiu
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Ted Wilson, sarpe sau sfant?
TED WILSON: CRONICA UNEI MORTI ANUNTATE.
Nimic nu-ti cade mai räu în viata de zi cu zi decât sä vorbesti singur si singur sä-ti dai räspunsul! Faptul cä cineva îti ignorä prezenta, te poate deranja numai dacä în adâncul täu mai existä un sâmbure de mândrie dar când pui o întrebare si adresantul îti întoarce spatele, în mod vädit te simti trist si indignat de bädäränia gestului.
Pontius Pilatus pärea interesat în descifrarea tainelor existentei. A avut în fatä pe Marele Autor al Vietii dar n-a stiut nici sä fructifice acea sansä unicä de salvare si nici dispozitie de-a afla Adevärul liberator. A preferat dulcea ignoranta si complicea condamnare a Omului Nepereche!
Acest Ted Wilson este un Pontius Pilatus: un ignorant disimulat si un complice la o ucidere mondialä! „Cronica” Apocalipsei, ne face sä întelegem cä aceste timpuri, de ignorantä si ucidere sunt cele de astäzi si cä Biserica lui Hristos este victima desemnatä în acest sacrificiu abject.
Acum mai bine de o lunä, am adresat pe Internet o SCRISOARE DESCHISA presedintelui Conferintei Generale AZS, cu rugämintea de-a încerca un räspuns pertinent la urmätoarele întrebäri:
– De ce implicä Biserica AZS, respectiv reteaua sanitarä adventistä, în activitätile execrabile, antimorale si crude ale uciderilor prin avorturi?
– De ce a impulsat includerea Bisericii AZS în Miscarea Ecumenicä Mondialä si de ce minte afirmând cä organizatia are doar statut de „observator” când documentele afirmä contrariul?
– De ce a aliniat reteaua sanitarä adventistä în parteneriatul cu companiile farmaceutice apartinând Vaticanului?
– De ce a permis investitii milionare rezultate din zecimea poporului advent în Industria armamentisticä si companii farmaceutice apartinând Vaticanului?
– De ce permite institutelor de învätämânt adventist sä facä lobby sodomitilor?
– De ce permite si chiar dânsul promoveazä introducerea în Biserica AZS de traditii pägâne catolice?
– De ce dezinformeazä poporul advent asupra demersurilor mondiale care se fac în vederea consfintirii duminicii ca zi de cult universal?
– De ce nu ia atitudine împotriva manipulärii iezuite din interiorul Bisericii si de ce nu se opune transformärii cultului într-o ramurä a masoneriei (vezi activitatea Pathfinder)?
– De ce admite în pastoratie femei?
– De ce permite ca sodomiti netratati si nevindecati sä intre în Bisericä si sä ocupe functii în administratie?
– De ce a instituit cenzura asupra vorbitorilor de la anvon si a persoanelor cu nume sonore considerate astäzi dizidente în Bisericä?
– De ce nu protesteazä împotriva activitätii editoriale subversive iezuite care altereazä în mod vädit opera lui Ellen G. White?
În mod modest si evident aceste întrebäri nu le puneam eu, care sunt un nimeni, ci miile de bärbati si femei care au luptat lupta cea bunä a credintei si au dorit ca Biserica lui Hristos sä creascä, sä se întäreascä si sä propäseascä pe drumul desävârsirii ei si care au plecat din aceastä lume cu nädejdea cä lucrul si sacrificiul lor, vor avea recompensa binemeritatä la sfârsitul vremurilor. Dintre acestia a fäcut parte si bunicul meu Vasile, erou de räzboi, medaliat de douä ori cu cele mai înalte distinctii imperiale si care a plecat ränit spre casä din spitalul militar piemontez, purtând în buzunarele mantalei militare douä cärti: Biblia si Calea cätre Hristos. Domnul, îl mâna în lucrarea Sa! Si a lucrat cu osârdie pentru El, pânä la sfârsitul vietii purtând Cuvântul în cele mai ìndepärtate colturi ale Transilvaniei suferind vexatiunile autoritätilor acelor vremuri: umilinta, bätaia si închisoarea. Le-a primit toate, cu sufletul deschis si inima cântând de bucurie desi nu s-a considerat niciodatä nici prea demn si nici prea îndreptätit sä sufere pentru Hristos! El a visat la o Bisericä curatä, adeväratä si dreaptä, o Mireasä purä si frumoasä pentru Domnul nostru Isus. Visul säu s-a rupt însä, asa cum rupt rämâne pentru milioanele de credinciosi actuali, între care mä numär si eu, väzând si träind cele expuse în doisprezece întrebäri la care nu ati catadicsit sä räspundeti probabil din lipsä de timp, ca si Pontius Pilatus, ucigasul Domnului.
Încep sä cred tot mai mult, väzând nelegiuirile care se petrec în Bisericä sub „dreapta” si „harnica” dvs. obläduire, cä sunteti pe cale sä devenitiproorocul mincinos (Apocalipsa 16,13) fiindcä vorbele vä sunt pline de înseläciune, de fätärnicie si de echivoc.
Îmi scria daunäzi Nic Samojluk, autorul bestseller -ului „Crimä în Paradis”, investigatorul care a adus la lumina zilei abominabile fapte care se petrec în spatele „misiunii vindecätoare a lui Isus” asa cum vä place sä descrieti activitatea spitaliceascä adventistä, cä prin 2011, pe când publica a doua carte asupra dreptului la viatä, v-a cerut niste statistici asupra avorturilor care poartä marca AZS si pe care i le-ati promis dar pe care scriitorul încä le mai asteaptä. V-a cerut ajutorul în repetate rânduri dar l-ati ignorat ba mai mult, ati mintit chiar la conferintele de presä unde vi s-au cerut explicatii asupra încalcärii fraudulente a Legii Dumnezeului Celui Vesnic. Cä mintiti vä descalificä dar cä aprobati uciderile în spitalele adventiste, vä condamnä. Orice copil prinde contur si viatä prin voia lui Dumnezeu si nimeni nu poate lua ceea ce El a pus, färä sä se facä vinovat de încälcare de poruncä!
Ted Wilson, cu barbä apostolicä, „deghizat” în „cercetasul” principal al Bisericii AZS. Aceastä formä de culturä juvenilä a fost inventatä de un mason sub comandä iezuitä ca formä de control mental, obedientä si executare militarä a ordinelor. Nu are nimic de väzut cu religia si nicidecum cu credinta Domnului Isus. Este o erezie pe care a promovat-o acest mason de rang înalt. Razonul acestei actiuni stä în principiile bazice ale Noii Ordini Mondiale: ascultare, executare si control!
Tatäl Dvs. Neil C. Wilson, a fost un mason de gradul 33, într-o lojä de rit scotian antic si acceptat. Aceste „calitäti” se mostenesc în familie. El a fost cel care a pus Biserica AZS sub mantilul mason si a decis împlinirea planului Illuminatis de reducere a populatiei mondiale de rasä albä prin aplicarea politicii avorturilor în reteaua spitaliceascä adventistä. De-a lungul anilor s-au produs sute de mii de avorturi cu bune câstiguri pentru buzunarele largi ale Conferintei Generale. Astäzi stim cä grotescul actiunii nu se opreste aici. Bani nelegiuiti se obtin si din vinderea de fetusi la companiile farmaceutice apartinând Vaticanului pentru „fabricarea” de medicamente ori pur si simplu pentru tesuturi si organe. Cum am spus, masoneria se transmite din tatä-n fiu. Asa cä nu-i de mirare cä tot ceea ce faceti sau mai bine spus ascundeti reflectä aceastä îndeletnicire.
Ted Wilson explicä în Internet cä decretul duminical va veni cândva, nu se stie când dar în aceste timpuri pe care le träim suntem departe de asa ceva si cä ne bucuräm de plinätatea libertätilor religioase. El este prorocul mincinos. Miscarea Ecumenicä în care ne-a târât va avea ca punct final oblgativitatea tinerii duminecii ca zi de cult si închinare. Decretul duminical existä si se manifestä în tärile eminamente catolice iar papa Francisco a insistat în repetate rânduri asupra „odihnei” planetare care trebuie sä fie, cum altfel, duminica!
Am arätat în articole anterioare cä iezuitii infiltrati în Bisericä, au lucrat färä preget la sabotarea valorilor morale ale acestei congregatii. Au introdus de-a lungul timpului idei si obiceiuri apartinând pseudocrestinismului catolic. Astäzi îl vedem pe Ted Wilson si alti jalnici imitatori transmitând saluturi si uräri de bine enoriasilor, având fundaluri de studiouri decorate cu simboluri pägâne aducând astfel ofrandä dumnezeului întunerecului si directionând credinciosilor mesaje false si cuvinte îndulcite cu minciunä. Suntem inclusi în Miscarea Ecumenicä Mondialä, ca membru cu drepturi si obligatii plenare. Papa nu mai reprezintä dusmanul ancestral ci „fratele mai mare” cel care ne cheamä acasä din pribegia reformei. Ted Wilson este un fätarnic pentru cä una spune si alta face. El este de acum conducätorul unei biserici moarte aflatä în stadiu de descompunere. Suma nelegiuirilor s-a suit la Cer iar mesagerul Domnului a transmis sentinta din dreptul nostru: „…am sä te värs din gura Mea.” (Apocalipsa 3, 16). Apoi ne enumärä „calitätile” si „virtutile” arätând direct spre conducätorii laodiceenilor: „…si nu stii cä esti ticälos, nenorocit, särac, orb si gol…” (Apocalipsa 3, 17).
Uniunea AZS din Norvegia, cere Conferintei Generale sä nu mai cumpere actiuni în industria militarä. Läcomia färä margini a conducätorilor Bisericii, bizuindu-se pe un sistem putred numit zecime, care le permite importante acumuläri de capital, ne-a produs aceastä rusine. Facem gascä în acest blestemat negot cu Vaticanul (proprietarul companiei Beretta), regimuri politice dictatoriale, marii traficanti de arme si fractiunile paramilitare din Orientul Mediu, America de Sud, Africa de Est ori sudul Arabiei. Halal companie pentru copiii Domnului!
Orice credincios cu bun-simt ar sta o clipä si ar medita la faptul cä umbrela Vaticanului ne-a cuprins sub umbra sa si cä sub aceastä „protectie” ploaia târzie nu ne va atinge. Spiritul ne moare sub amägirea mai marilor poporului. Coruptia castei conducätoare ne-a transformat în vomä. Domnul ne-a lepädat pentru cä i-am trädat valorile si am curvit cu idolii pe care ni i-a arätat Ted Wilson. Sä luäm aminte fiecare dintre noi sä ne directionäm resursele spre cumpäräturi nobile: alifie pentru ochi si aur curätit prin foc! Poate cä mai avem o sansä ca indivizi. Ca bisericä, nu!
Sabadell – Barcelona
19/08/2018
02 El Padre no puede ser visto
ACUSACIÓN :
El Padre no puede ser visto por mortales.
1Jn 4:12
A Dios nadie le vio jamás…
RESPUESTA: Lo que ningún mortal ha visto jamás es la cara del DIOS PADRE.
MUCHOS HOMBRES HAN VISTO EN SUEÑOS O VISIONES PARTES DE SU PERSONA, FUERA DE LA CARA.
DOVEZI BIBLICE
…………………………
Ex 33:20 Dijo más: No podrás ver MI ROSTRO : porque NO ME VERÁ hombre, y vivirá.
AP 6:16 y decían a las montañas y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondernos DEL ROSTRO de Aquél que está sentado sobre el trono , y de la ira del Cordero;
Daniel pudo ver el cabello del Padre
+
Daniel 7:9. ESTUVE MIRANDO hasta que fueron puestos unos tronos. Y el Anciano de días se sentó, cuya vestidura era blanca como la nieve, y EL CABELLO DE SU CABEZA como lana pura; su trono era como llama de fuego, y sus ruedas, como fuego ardiente.
Daniel vio en sus visiones a Dios Padre pero no Su rostro
+
Es cierto de que en el versiculo 13 habla sobre los dos Dioses:El Hijo y el Padre. Daniel 7:13.”MIRABA YO en la visión de la noche, y he aquí en las nubes del cielo uno como el Hijo del Hombre que venía, y LLEGÓ HASTA EL ANCIANO DE DÍAS , y le hicieron llegar delante de Él.” Conclusion: Daniel vio en sus visiones al Padre tambien, PERO NO SU ROSTRO
Esteban vio a Jesus y al Padre.
+
Hechos 7:56 ” y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre en pie a la diestra de Dios”
A Jesús se le puede ver el rosto
+
Daniel 10:5,6 Y alzando mis ojos miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de oro de Ufaz:
Y su cuerpo era como el berilo, y SU ROSTRO parecía un relámpago, y SUS OJOS como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce resplandeciente, y la voz de sus palabras como la voz de una multitud.
+
Apoc 1:13-17 “y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. Y SU CABEZA y SUS CABELLOS eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve; y SUS OJOS como llama de fuego;
y sus pies semejantes al latón fino, ardientes como en un horno; y su voz como el ruido de muchas aguas.
Y tenía en su diestra siete estrellas; y de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
Y cuando le vi, caí como muerto a sus pies… ”
En la eternidad podrémos contemplar la cara del Padre
+
Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán; y VERÁN SU ROSTRO , y su nombre estará en sus frentes.
DOVEZI DIN ELLEN WHITE
…………………………………………
Daniel hablando de Dios, lo llama el Anciano de días. Daniel 7: 9. “Y el Anciano de días se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como la lana pura”. SE DICE QUE ESTE PERSONAJE TIENE CABEZA Y CABELLO; esto ciertamente no podría decirse de él si él era inmaterial y no tenía forma. Pero el testimonio de Pablo en Hebreos 1: 3, debe resolver cada mente sincera con respecto a la personalidad de Dios. Hablando de Cristo, dice: “Quien es el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona (del Padre)”. MPC 31.2
Mostrando que este poder, como el hombre, desearía las riquezas y los honores del mundo y ejercería una gran autoridad. “Miré hasta que los tronos fueron derribados, y el Anciano de días se sentó, cuyo vestido era blanco como la nieve, y EL PELO DE SU CABEZA COMO LA LANA PURA, su trono como la llama ardiente, y sus ruedas ardientes”. Noveno verso. Este versículo es tan obvio que no necesita ningún comentario. Es una descripción de Dios el Padre. HST 15 de abril de 1841, p. 9.8
Despre fata :
“Consejos para la iglesia”
Cristo llevó con Él a las cortes celestiales Su humanidad glorificada. Para aquellos que lo reciben, Él les da el poder de convertirse en hijos de Dios, que finalmente Dios puede recibir como suyo, para habitar con Él por toda la eternidad. Si, durante esta vida, son leales a Dios, FINALMENTE “VERÁN SU ROSTRO, y su nombre estará en sus frentes”. Apocalipsis 22: 4. ¿Y CUÁL ES LA FELICIDAD DEL CIELO SINO VER A DIOS? ¿Qué mayor alegría podría llegar al pecador salvado por la gracia de Cristo que ver el rostro de Dios y conocerlo como Padre? CCh 76.3
“Early Writings”
Moisés fue más grande que cualquiera que haya vivido antes que él. Había sido muy honrado con Dios, teniendo el privilegio DE HABLAR CARA A CARA CON EL SEÑOR, como un hombre habla con un amigo. Se le permitió ver la luz brillante y la gloria excelente que envuelve al Padre. SE 162.3
“Obreros del Evangelio 1892”
Bueno, seríamos para nosotros si siempre pudiéramos recordar el Calvario, donde Jesús cargó con la terrible carga de los pecados del mundo. En su agonía que expira, escúchalo exclamar: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” [Mateo 27:46.] Y recuerden que SOPORTÓ EL OCULTAMIENTO DEL ROSTRO DE SU PADRE, para que no se oculte para siempre del hombre caído. Soportó la vergüenza, el azote cruel, el insulto y la burla, para que pudiéramos reconciliarnos con Dios y rescatarnos de una muerte sin fin. GW92 419.2
“S. D. A. Bible commentary vol 7”
El Señor le da a cada ángel su trabajo para este mundo caído. Se proporciona ayuda divina para hombres y mujeres. Tienen la oportunidad de cooperar con las inteligencias celestiales, de ser colaboradores junto con Dios. Se les presenta la posibilidad de obtener la aptitud de estar en la presencia de Dios, DE PODER VER SU ROSTRO. 7BC 923.4
“El hogar cristiano”
El pensamiento de Dios correrá como un hilo de oro a través de todas nuestras preocupaciones y ocupaciones hogareñas. Para nosotros, LA GLORIA DE SU ROSTRO descansará nuevamente sobre la faz de la naturaleza. Siempre estaremos aprendiendo nuevas lecciones de la verdad celestial y creciendo a la imagen de su pureza. 11 AH 144.2
“Christ’s object lessons”
Los sacerdotes y los ancianos tenían evidencia inequívoca del poder de Cristo. En su limpieza del templo, habían visto la autoridad del cielo BRILLABA EN SU ROSTRO. No pudieron resistir el poder con el que habló. COL 273.3
“Counsels for the church”
música encantadora en melodiosos acordes que se levantan en honor a Dios y al Cordero; e incesantes torrentes de luz fluyendo sobre los santos DE LA FAZ del que está sentado sobre el trono y del Cordero; Cch 186.2
“Counsels to teachers, parents and students”
Tan pronto como la pareja sagrada transgredió la ley del Altísimo, EL RESPLANDOR DEL ROSTRO DE DIOS se apartó de la faz de la naturaleza. CT 186.1
LA CARA DE LOS HOMBRES TAMBIEN PUEDE RESPLANDECER
Selected messages book 1″
Cristo enseñó el plan del evangelio a Moisés, y la gloria del evangelio, a través de Cristo, iluminó el rostro de Moisés para que la gente no pudiera verlo. 1SM 231.3
El mismo Moisés estaba inconsciente de LA RADIANTE GLORIA REFLEJADA EN SU ROSTRO , y no sabía por qué los hijos de Israel huyeron de él cuando se les acercó. Él los llamó a él, pero no se atrevieron a mirar esa cara glorificada. Cuando Moisés se enteró de que la gente no podía mirarlo a la cara, debido a su gloria, la cubrió con un velo. 1SM 232.1
LA GLORIA SOBRE LA FAZ de Moisés fue sumamente dolorosa para los hijos de Israel a causa de su transgresión de la santa ley de Dios.
Acerca de Zaqarias
“Desire of ages”
Pero al salir del lugar santo, SU ROSTRO RESPLANDECÍA CON LA GLORIA DE DIOS, “y percibieron que había visto una visión en el templo”. DA 99.3
Preguntas para cada adventista del septimo día
Preguntas para todos los adventistas del séptimo día
Como adventistas de cuarta generación que han estudiado un poco más profundo de lo que podría calificarse justamente como “superficial”, tengo algunas preguntas que me gustaría que mis compañeros adventistas del séptimo. día en este foro me ayuden a responder. Daré primero una declaración de Ellen White y luego haré mi pregunta. Formulo algunas declaraciones a las que invito a su refutación:
1. “Ahora no podemos abandonar los cimientos que Dios estableció. Ahora no podemos entrar en ninguna organización nueva, porque esto significaría APOSTASÍA de la verdad”. SM, 2, p. 390.
COMENTARIO: El contexto de la declaración anterior fue en referencia a la reorganización aprobada por Elena de White que tuvo lugar en 1901. Ella aprobó el grupo minoritario y el grupo mayoritario ganó. Entonces, incluso antes de 1903, la iglesia ingresó a una NUEVA ORGANIZACIÓN, no aprobada por Elena G. de White, y reinstaló a un presidente de la Asociación General, cuando la ORGANIZACIÓN aprobada por Elena de White dijo que debería haber un comité de 15 y ningún presidente o “rey”.
PREGUNTA A ESTE FORO: ¿Desconocer que la ORGANIZACIÓN aprobada por el Espíritu de Profecía 1901 para entrar en una NUEVA ORGANIZACIÓN, en 1903, constituya una apostasía de la verdad? ¿Si no, porque no?
2. Declaración: “Habrá un sacudimiento del tamiz. La paja debe separarse del trigo a tiempo. Debido a que abunda la iniquidad, el amor de muchos se vuelve frío. Es el momento en que lo genuino será más fuerte. separarse de nosotros de aquellos que no han apreciado la luz ni han caminado en ella “. Great Controversy, p. 608.
COMENTARIO: Las palabras “de nosotros” deben interpretarse como una separación de Sión, la iglesia triunfante, como será muy evidente para cuando hayas terminado este estudio.
PREGUNTA A ESTE FORO:
La paja es lo mismo que la cizaña. La profesante iglesia ASD ha enseñado desde que tengo memoria, que durante el tiempo de la Ley dominical, la paja estará separada del trigo, para dejar a la iglesia como solo trigo y la iglesia triunfante. Elena de White dice en las Lecciones de los Objetos de Cristo, p. 72:
“La cizaña y el trigo crecerán juntos hasta la cosecha, y la cosecha es el fin del tiempo de prueba”.
A. Si la paja no está separada del trigo hasta EL FINAL DEL TIEMPO DE PROBATORIO, entonces ¿cómo se purgará y se purificará de toda la cúpula la iglesia adventista adventista para dar el mensaje de voz fuerte antes del final del tiempo de prueba?
B. ¿Cómo podría la organización profesante de la Iglesia ASD existir hasta el final del tiempo de prueba para convertirse en la iglesia triunfante si no puede comprar o vender durante ese tiempo? Algunos en este foro han admitido que la iglesia no puede existir después de la aplicación de la ley dominical. Estoy de acuerdo con ellas.
2. DECLARACIÓN: “Tengo instrucciones de decir a los adventistas del séptimo día en todo el mundo, Dios nos ha llamado como pueblo a ser un tesoro peculiar para Él. Él ha designado que su iglesia en la tierra permanecerá PERFECTAMENTE UNIDA EN EL ESPÍRITU Y CONSEJO DEL SEÑOR DE LAS HOSTIAS HASTA EL FIN DEL TIEMPO “. P.EJ. Blanco, 397.
Note las palabras COMO UNA GENTE, lo que significa la iglesia entera corporativa. Ella dijo: “Él (Dios ha designado que su iglesia en la tierra permanecerá PERFECTAMENTE UNIDA EN EL ESPÍRITU Y EL CONSEJO DEL SEÑOR (INCLUSIVE DEL ESPÍRITU DE PROFECÍA) DE LAS HOSTIAS HASTA EL FIN DEL TIEMPO”.
PREGUNTAS A ESTE FORO:
A. ¿Es la profesante Iglesia Adventista del Séptimo Día EL MUNDO MÁS, un tesoro peculiar para Sí mismo?
B. Es la profesante Iglesia Adventista del Séptimo Día EL MUNDO TERMINADO, PERFECTAMENTE UNIDO EN EL ESPÍRITU Y EL CONSEJO DEL SEÑOR … “presentemente, cuando ella dijo que así sería hasta el fin de los tiempos.
RESPUESTA: ¡Definitivamente no! Incluso la cristiandad evangélica está informando sobre el gran cisma dentro, entre el adventismo. ¿Fue Ellen White un falso profeta? Si uno interpreta su declaración del modo en que lo hacen la mayoría de los adventistas, entonces ¡de hecho se convierte en un falso profeta! Ella dijo que todo debe interpretarse de modo que nada contradiga, y la forma en que los adventistas usan la declaración anterior, la convierten en un falso profeta burlón y autocontradictorio. Entonces la declaración debe tener otra interpretación. ¿Cuál es esa interpretación?
Elena G. de White dijo en otro lugar que los 144,000 permanecerán perfectamente unidos hasta el final de los tiempos. Entonces, ¿de qué iglesia en la tierra está hablando Elena de White? La iglesia de Zion Filadelfia que está perfectamente unida en doctrina y el Espíritu de Profecía. Esta es la única forma de interpretar la declaración sin hacer de Ellen White un falso profeta auto contradictorio.
3. DECLARACIÓN: “Sé que el Señor ama a su iglesia. No debe ser desorganizado o dividido en átomos independientes. No hay la menor consistencia en esto, no hay la menor evidencia de que tal cosa sea”. P.EJ. Blanco, La iglesia remanente, p. 53.
PREGUNTAS PARA ESTE FORO:
A. ¿La iglesia fue DESORGANIZADA en 1903, cuando “salió de la base” aprobada en la Sesión de la Conferencia General de 1901, para formar e ingresar a una NUEVA ORGANIZACIÓN, desafiando lo que Elena de White había aprobado en 1901?
B. ¿Quién se convirtió en el líder de la iglesia en 1903, cuando PASÓ DE LA FUNDACIÓN para ingresar a una NUEVA ORGANIZACIÓN no aprobada por Dios o el Espíritu de Profecía?
C. Quién se convirtió en el líder de la iglesia cuando un presidente de la Asociación General fue elegido en 1903, cuando el comité de minorías, con el que Elena G. de White estuvo de acuerdo, estuvo de acuerdo en que si un hombre está a la cabeza, eso desplaza a Dios como líder de la Iglesia, y Satanás es entonces el líder.
D. Muchos adventistas profesos admiten plenamente que la iglesia organizada no podrá existir visiblemente después de la Ley dominical. ¿La iglesia estará entonces “desorganizada” y “dividida en átomos independientes? Por supuesto que no. ¿Y por qué? Porque Dios es el líder de su verdadera iglesia y no existe tal cosa como” átomos independientes “cuando al menos 144,000 son perfectamente unidos hasta el final de los tiempos sin una estructura visible., lo que demuestra la falta de eficacia y dispensabilidad de una NUEVA ORGANIZACIÓN INDEPENDIENTE DE DIOS que se inició en 1903.
E. Elena de White dijo que Dios tomaría las riendas en sus propias manos. ¿Es una iglesia tan dirigida por Dios “dividida en átomos independientes” cuando Dios toma las riendas? ¡Por supuesto no! ¿Fue la iglesia invisible en el desierto durante siglos dividida en átomos individuales y desorganizada? Por supuesto que no, porque Dios era su líder.
F. Cuando la primera Iglesia Adventista del Séptimo Día de trece miembros fue formada por Jesús y sus discípulos, ¿fue “desorganizada” o rota en “átomos”, ya que abandonaron el recinto de la apóstata Iglesia judía y formó Iglesias en casas que llenaban las colinas de Judea? Por supuesto que no!
G. Cuando sólo alrededor de 50 de los 100.000 se mantuvieron fieles en la mañana del 23 de octubre, 1844, fue Filadelfia desorganizada y rota en átomos, ya que consistía en sólo 50 que habían dejado LAS IGLESIAS ORGANIZADAS DEL DÍA? ¡Por supuesto, no! Dios no está en el negocio de los números! Dios no está en el negocio de LAS DENOMINACIONES! Ellen White dijo que ninguna DENOMINACIÓN (organizada) tiene algún poder para traernos en favor con Dios. Ella dijo que LA IGLESIA no son las varias denominaciones, The Upward Look, 315. El único propósito de tener una organización es para adelante el Evangelio, la misión de Dios y del Mandato, y tan pronto como una Iglesia traiciona a tal fin, Dios elige otros, The Upward Look, 131.
4. DECLARACIÓN: “Dios tiene una Iglesia en la tierra, cual es Su pueblo elegido, que guarda Sus mandamientos. Él dirige, no ramas extraviadas, no uno aquí y uno allí, sino un pueblo.” E.G. White, Testimonies to Ministers, 488.
CALIFICANDO LA DECLARACIÓN: “Dios tiene una Iglesia. No es la gran catedral, ni es la establecida a nivel nacional, ni son los diferentes denominaciones; son las personas que aman a Dios y guardan Sus Mandamientos. ‘Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos’ ” (Mat. 18:20). DONDE CRISTO ESTÁ, incluso entre los pocos humildes, ESTA ES LA IGLESIA DE CRISTO, porque solamente la presencia del Alto y Santo que mora en la eternidad puede constituir una Iglesia.
Donde dos o tres están presentes que aman y obedecen los Mandamientos de Dios, Jesús les preside, sea en el lugar desolado de la tierra, en el desierto, en la ciudad encerrado entre las paredes de la prisión.” E.G. White, The Upward Look, 315.
PREGUNTAS:
A. Si cada palabra de las declaraciones anteriores son cuidadosamente consideradas, ¿puede uno concluir que dos o tres que aman a Dios y guardan Sus Mandamientos, dondequiera que esten en esta tierra, son “ramas extraviadas? “y / o “átomos independientes?”
B. ¿Entonces qué estaríamos forzados a concluir que son las “ramas extraviadas” de acuerdo con la declaración de Ellen White TM 488?
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It would have to be folk who have stepped of the foundation of what Adventists believed up to and including 1901.
Todos los demás son en verdad “ramas extraviadas” y esto incluye NUEVO MOVIMIENTO, NUEVA ORGANIZACIÓN, pretensos adventistas del séptimo día, que han embebido la apostasía Omega desde la eliminación de Dios como su Líder o Presidente de la cconferencia, en 1901. Selected Messages, vol. 1, 204-205.
C. Ramas extraviadas sería cualquier organización o pretensos adventistas del séptimo día que, como un cuerpo corporativo, violan los Mandamientos de Dios, porque Su pueblo escogido guarda Sus Mandamientos.
PREGUNTA:
a. Es violación de los mensajes de los tres Ángeles entrar en asociación y concilios con la caída Babilonia, una violación de los Mandamientos de Dios y de Su Evangelio Eterno comisiónado en Rev. 14?
b. ¿Es violación de los Mandamientos de Dios tener un REY O PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA GENERAL, que se enseñorea sobre la gente con regio, regla o poder de arruinar, cuando Dios mandó que los Gentiles ý enseñorean entre sí, pero los Cristianos no deben de hacerlo:
“Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los príncipes de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen sobre ellos autoridad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quisiere ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor, y el que quisiere ser el primero entre vosotros, sea vuestro servidor;” Mat. 20: 25-27.
c. ¿Es “GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE DIOS” llevar a tu hermano a la Corte como lo está haciendo la Iglesia ASD en todo el mundo?
d. ¿Es “GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE DIOS” para la profesa Iglesia ASD defraudar el programa Medicare del Gobierno de los Estados Unidos de casi 9 millones de dólares? ver la Iglesia ASD estafa a Medicare en el siguiente sitio web:
e. ¿Es “GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DE DIOS” salir y ser un pueblo santo, peculiar, cuando la Iglesia traiciona el primer y el segundo mensaje angelical por la celebración de la Pascua dominical con la Babilonia? (En inglés la “Pascua” es “Easter” la cual
viene del nombre de la diosa pagana “Ishtar,” no es la pascua bíblica).
f. Obviamente , todos los que no guardan los Mandamientos de Dios, especialmente la Iglesia corporativa, son RAMAS EXTRAVIADAS y “ÁTOMOS INDEPENDIENTES” de acuerdo con TM, p. 488.
g., Obviamente , todos los que enseñan cualquier doctrina contraria a que enseñaron los pioneros ASD son “RAMAS EXTRAVIADAS E ÁTOMOS INDEPENDIENTES” sea que permanecer en la organización o fuera de ella! uno no tiene que salir de la profesa Iglesia ASD para salir de la verdad o para ser un EXTRAVIADO e.g .. Desmond Ford entre un sinnúmero de los demás.
5. DECLARACIóN: Ellen White dice que nunca debemos llamar una Iglesia que está siguiendo el mensaje laodicean y el guardar los mandamientos de Dios, Babilonia. Me gustaría claramente discernir a partir de su declaracián de que si tal
clasificacián como guardar los mandamientos y siguiendo el mensaje laodicean distinguen una Iglesia de ser Babilonia, la violacián de dicho llevará a la Iglesia en comunión con Babilonia. Venir, vamos a razonar juntos! Se nos dio licencia de razonar! Estamos llamando a la Iglesia ASD, que guarda los mandamientos y siguen el mensaje laodicean Babilonia? Dios nos guarde de esto, no nos atrevimos a hacerlo. Nos atreviamos a llamar a cualquier Iglesia que no está haciendo esto, Babilonia, ya que es intrínseca en las de laraciones de Ellen White en cuanto a lo que no y lo que si constituye Babilonia!
6. DECLARACIÓN : “algunos han avanzado el pensamiento de que a medida que nos acercamos del fin del tiempo, cada hijo de Dios actuará con independencia de cualquier organización religiosa. Pero he sido instruida por el Señor que en esta obra no hay tal cosa como cada hombre ser independiente … Con el fin de que la obra del Señor avance saludablemente y sálidamente, Su pueblo debe reunirse. ” TM 488.
CALIFICANDO LAS PALABRAS DE LA LA DECLARACIóN ANTERIOR :
a. “… actuará con independencia de cualquier organización religiosa.” Algunos añaden su opinión para esta declaracián por la adicción de la palabra “denominación,” pero eso no es lo que la declaracián dice. Conozco ministerios noindependientes que creen en la actuación independiente de cualquier ORGANIZACIÓN religiosa. Todos ellos creen a Dios cuando dice que a donde estan dos o tres reunidos que creen en Dios y guardan Sus mandamientos, Dios está allí, y que SOLAMENTE SU PRESENCIA CONSTITUYE UNA IGLESIA . ¿Qué podemos, de manera segura, concluir de esta declaración ? SI DIOS ESTÁ PRESENTE DONDE DOS O TRES ESTÁN PRESENTES QUE AMAN A DIOS Y guardan SUS MANDAMIENTOS, SU PRESENCIA , CONSTITUYE UNA IGLESIA ORGANIZADA , CON ÉL COMO SU LÍDER. Muchos de estas Iglesias de grupos pequeños han agrupado fondos para colocar grandes anuncios de páginas completas en todos los principales periódicos en el país, presentado los Mensajes de los tres del ángeles. Pero el nuevo movimiento adventista, con todo su dinero, nunca ha hecho esto, y se separa a si mismo de las pequeñas Iglesias que lo hacen, por lo tanto negando el Evangelio Eterno .
7. DECLARACIÓN : “debe haber NINGÚNA SEPARACIÓN en este GRAN TIEMPO DE PRUEBA .” E.G. White, The Remnant Church, p. 53.
LA CALIFICACIóN DE LAS PALABRAS: “NINGUNA SEPARACIÓN .”
COMENTARIO : Ellen White dijo que Su pueblo, Su Iglesia, “ESTÁ SIENDO SEPARADA POR DIOS ” al final del tiempo. Aquí está su profética declaracián en pasado-perfecto con respecto al resultado final futuro de la profesa Iglesia ASD y el del resto de Iglesias organizadas :
“Jesús envía a SU PUEBLO [corporativo] un mensaje de advertencia para prepararlos para Su venida. Al profeta Juan se hizo conocido el trabajo del cierre en el gran plan de la redención del hombre . Él VIO un Ángel que volaba ‘en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno, para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo en alta voz: Temed a Dios, y dadle gloria; porque la hora de su juicio ha venido; y adorad a Aquél que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de las aguas. [Rev. 14: 6, 7.]. El [tercer] Ángel representado en la profecía como dando este mensaje, simboliza una clase de hombres fieles , quien, obedientes a la prontitud del Espíritu de Dios y de las enseñanzas de Su Palabra, proclaman esta advertencia a los habitantes de la tierra. Este mensaje no fue encomendado a los líderes religiosos del pueblo. Ellos habían fracasado en preservar su relación con Dios, y habían RECHAZADO LA LUZ DEL CIELO; por lo tanto, NO ERAN del número descrito por el Apóstol Pablo: “Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz, e hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas.” [1 TES. 5: 4, 5].
Los vigilantes sobre los muros de Sión deben ser los primeros en coger la noticia del advenimiento de su Salvador, los primeros en levantar sus voces a proclamar su cercania, los primeros en advertir a la gente a prepararse para Su regreso.
Pero ellos han aceptado la vida facil, soñando con la paz y seguridad, mientras que la gente se durmió en sus pecados. Jesús vio Su Iglesia [corporativa] al igual que la higuera estéril, cubierta con hojas pretenciosas, pero destituida de las preciosas frutas. Hubo una jactanciosa observancia de las formas de la religión, mientras que el espíritu de verdera humildad, penitencia y fe – que solamente así se podría hacer una obra aceptable ante Dios – faltaba. En lugar de los frutos del Espíritu, habían manifestado orgullo, formalismo, vanagloria , egoísmo, opresión. UNA IGLESIA DE DURA CERVIZ CERRÓ sus ojos a las señales de los tiempos. Dios ni los abandono a ellos, ni sufrirá que su fidelidad fallara; pero ellos son los que se fueron de Él, y SE SEPARARON A SÍ MISMOS de Su amor. A MEDIDA QUE SE NEGARON A CUMPLIR CON LAS CONDICIONES, Sus promesas NO SE PUDIERON CUMPLIR con ellos. ” E.G. White, The Spirit of Prophecy, vol. 4, pp. 199-200 [la edición del 1884 de La Gran Controversia, A NO SER CONFUNDIDA CON TESTIMONIOS, Vol 4].
CALIFICANDO LAS PALABRAS : SU PUEBLO, SU IGLESIA, UNA IGLESIA DE DURA CERVIZ, SE SEPARARON A SÍ MISMOS DE SU AMOR.
UNA IGLESIA DE DURA CERVIZ se refiere a una Iglesia que una vez NO fue de dura cerviz, y LA ÚNICA Iglesia que se califica como una vez no de dura cerviz es la profesa Iglesia ASD. Vance Ferrell, un ministro SDA que tiene una Empresa de Publicaciones que publicó de nuevo el libro del que la declaración anterior se tomó, dice que aquel libro, La Gran Controversia 1884 , fue escrito específicamente para adventistas del séptimo día, en comparación con las ediciones de La Gran Controversia de 1888 y 1911 que fueron escritas para el mundo.
PREGUNTAS:
A. ¿De qué manera la descripción anterior de SU PUEBLO, SU IGLESIA, UNA IGLESIA DE DURA CERVIZ, se comparan con las declaraciones de Elena de White acerca de una Iglesia que es perfectamente unida en la verdad hasta el fin del tiempo?
B. ¿Cómo puede una Iglesia SEPARARSE de Dios y todavía ser perfectamente unida hasta el fin del tiempo?
C. ¿Cómo puede una Iglesia SEPARARSE de Dios y guardar Sus mandamientos y prestar atención al mensaje laodicean.
D. ¿Cómo puede una Iglesia separarse de Dios, y no ser parte integrante de Babilonia?
E. ¿Cómo puede una Iglesia separarse de Dios, y no ser una “rama extraviada” de Sión, la Iglesia del Reino Celestial de Hebreos 12:22, 23.
F. ¿De qué manera una tal Iglesia SEPARADA se alinea con el consejo de Ellen White de que “no debe haber ninguna separación en ESTE GRAN TIEMPO DE PRUEBA.” Esto lo coloca al final, ya que su 1884 gran controversia, 199-200 declaración!
G. ¿Cómo puede una tal Iglesia separada no ser desorganizada o rota en átomos, como la profesa Iglesia ASD está haciendo ahora, por la formación de muchas “Iglesias congregaciónales organizadas” en toda la tierra? Las Iglesias congregaciónales organizadas son Iglesias que son independientes de cualquier cuerpo controlador mayor. Estas Iglesias son “ramificaciones independientes” de la Iglesia y constituyen un ejemplo explícito de la Iglesia dividida en átomos y ramas. Además, las instituciones de la Iglesia se están desmoronando; alineandose (haciendo parteneriado) a sí mismas con Babilonia, tal como el hospital SDA de Colorado, que ahora está en parteneriado con los católicos. Es Elena White un falso profeta por decir que no existe ninguna consistencia o evidencia de que tal cosa será, cuando esto está ocurriendo hoy, en la profesa estructura ASD justo ante nuestros ojos.
8. Ellen blanco dijo en Selected Messages, vol. 1, 204-5, que UN NUEVO MOVIMIENTO , UNA NUEVA ORGANIZACIÓN, se impondrá a sí mismo “entre:” Adventistas del Séptimo Día, que REMOVER A DIOS, y será tan poderoso que “NO SE PERMITIRÁ A NADIE ESTAR EN SU CAMINO.” Esto significa que ni siquiera el trigo fiel frente a UN NUEVO MOVIMIENTO, UNA NUEVA ORGANIZACIÓN podría estar en su camino. Ella dijo que este NUEVO MOVIMIENTO, NUEVA ORGANIZACIÓN iba a ELIMINAR A DIOS.
COMENTARIO: cualquier iglesia que elimina a Dios, o no quita a los que ELIMINAN A DIOS, es corporativamente caída. A lo mejor es sin duda no perfectamente unida hasta el fin del tiempo. Una tal iglesia “perfectamente unida ” requiere una completa reinterpretación de todas las declaraciones de Ellen White que la Iglesia ha utilizado desde su muerte para establecerce a si misma sobre una falsa plataforma y un nuevo MOVIMIENTO – ORGANIZACIÓN, porque el término descriptivo “perfectamente unida,” no es sabio aplicarlo a la iglesia profesa hoy!
9. DECLARACIÓN: “Me he enterado que estás tomando la posición de que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es Babilonia, y que todo el que se salvaría debe salir de ella. No eres el único hombre a quien el enemigo ha engañado en este asunto. Durante los últimos cuarenta años, un hombre tras otro ha surgido, afirmando que el Señor lo ha enviado con el mismo mensaje, pero permítanme decirles, como les he dicho, que este mensaje que ustedes proclaman es uno de los engaños satánicos DISEÑADOS PARA CREAR CONFUSIÓN (Babilonia) ENTRE LAS IGLESIAS. Mi hermano, sin duda estás fuera de la pista. E.G. White, Review and Herald Articles, vol. 3, p. 82.
COMENTARIOS CALIFICATIVOS: Si van a consultar el artículo del que se tomó la declaración anterior, el artículo se titula “La Iglesia Remanente no es Babilonia”. Aquí hay otra declaración calificativa de la misma página:
“Que todos tengan cuidado de no protestar contra las únicas personas que están cumpliendo la descripción dada del PUEBLO REMANENTE, QUIENES GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Y TIENEN LA FE DE JESÚS, QUE EXALTAN EL ESTÁNDAR DE LA JUSTICIA EN ESTOS ÚLTIMOS DÍAS. ”
COMENTARIO: Una iglesia que SE SEPARÓ A SI MISMA DE DIOS Y QUITÓ A DIOS, y se ha retractado de Dios, y RECHAZÓ LAS CONDICIONES y por eso Sus promesas “NO FUERON [TIEMPO PERFECTO PERFECTO] CUMPLIDO CON ELLOS.” no es la descripción de la IGLESIA REMANENTE que cumple las condiciones de Dios al guardar Sus mandamientos. La iglesia remanente no puede de ninguna manera referirse a una iglesia que ha estado operando desde una NUEVA ORGANIZACIÓN no aprobada por Dios desde 1903, y que ELIMINA a DIOS para enseñarle al mundo una versión anti-Cristo incorrecta de Su Naturaleza Humana, y enseña la filosofía intelectual del hombre en lo que respecta a la victoria, enseñando que no podemos vencer hasta la glorificación.
De acuerdo con Elena G. de White, LA IGLESIA REMANENTE es Sión, la Novia, los 144,000, la IGLESIA TRIUNFANTE , de la cual y mediante la cual se zarandea la cizaña. La denominación ASD está enseñando y durante mucho tiempo ha enseñado que la cizaña abandonará la iglesia ASD militante de Laodicea para dejarla como la Iglesia Triunfante. Elena G. de White dice que los pecadores son sacados de SION, y Sión es Filadelfia, la NUEVA JERUSALÉN (Apocalipsis 3:12), la Iglesia Triunfante, no Laodicea. Léelo por ustedes en Apoc. 3:12. Filadelfia es la NUEVA JERUSALÉN, Sión, el REMANENTE que es guardado durante el tiempo angustia para ser trasladado sin ver la muerte. Filadelfia es completamente diferente de Laodicea. Todos LOS ESTADOS DE LAS SIETE IGLESIAS EXISTEN CONCOMITANTEMENTE AL FIN DE LOS TIEMPOS, y nunca se menciona a Laodicea como Nueva Jerusalén, Sión, la novia, como Elena G. de White se refiere a la Nueva Jerusalén en El Conflicto de los Siglos , 426, 427 (en original).
Cualquiera que sea salvado de todas las iglesias en el tiempo del fin se unirá a la procesión nupcial de… Christ’s Object Lessons 405-6.
La iglesia que parece estar a punto de caer es ZION, Filadelfia, no Laodicea.
“La iglesia puede aparecer como a punto de caer, pero no cae. Permanece, mientras que los pecadores EN SIÓN [NO LAODICEA] serán zarandeados -la paja es separada del trigo precioso [DESPUÉS DEL CIERRE DEL TIEMPO DE PROBATORIA– CHRIST’S OBJECT LESSONS 72]. Esta es una terrible prueba, pero sin embargo debe llevarse a cabo. Nadie sino aquellos que han sido vencedores por la sangre del Cordero y la Palabra de Su testimonio se encontrarán con los leales y verdaderos, sin manchas o arrugas de pecado, sin astucia en la boca “. E.G. White, Selected Messages, vol. 2, 380.
El marco temporal en cuanto a cuándo la iglesia parece estar a punto de caer, se describe en The Great Controversy, p. 616.
“El pueblo de Dios será sumergido entonces en esas escenas de aflicción y angustia descritas por el profeta como el tiempo de la angustia de Jacob … la noche de angustia de Jacob, cuando luchó en oración por la liberación de la mano de Esaú” (Génesis 32). : 24-30), representa la experiencia del pueblo de Dios en el tiempo de angustia…
La compañía de Jacob, desarmada e indefensa, parecía A punto de morir víctimas indefensas de la violencia y la matanza …
Así que los seguidores de Cristo, cuando se aproximen al tiempo de angustia, hagan todos los esfuerzos posibles para colocarse en una luz adecuada ante el pueblo, para desarmar el prejuicio y evitar el peligro que amenaza la libertad de conciencia “. El Conflicto de los Siglos, p. 616 (en orig.)
10. DECLARACIÓN: “No se da ningún consejo o sanción en la Palabra de Dios a aquellos que creen en el mensaje del tercer ángel para inducirlos a suponer que pueden separarse. Esto puede arreglarse con ustedes mismos para siempre. Es el diseño de mentes no santificadas que alentarían un estado de desunión. La sofistería de los hombres puede parecer correcta ante sus propios ojos, pero no es verdad ni justicia. ‘Porque él es nuestra paz, que hizo a ambos uno, y derribó la pared intermedia de separación entre nosotros; . . . para que él pueda reconciliar a ambos a Dios en un cuerpo por la cruz ‘”(Efesios 2: 14-16). {3SM 21.2}
Creo sinceramente que la Iglesia ASD ha violado los mensajes del primer y segundo ángel, junto con el Clamor de Medianoche, al formar conexiones ecuménicas con Babilonia. ¡Esto ciertamente NO constituye una creencia en el mensaje del tercer ángel! Además, la asociación de la iglesia con los católicos en Denver está estrictamente prohibida por la Palabra de Dios y el Espíritu de Profecía. Por lo tanto, no creo que me haya “separado” de aquellos que creen Y PRACTICAN los mensajes de los tres ángeles y el Clamor de Medianoche. Por mi parte, no me he retirado de aquellos que REALMENTE creen en los mensajes de los tres ángeles, y que saben lo que constituye la responsabilidad CORPORATIVA de violar esos mensajes. Aparentemente, muchos ASD no están familiarizados con, y / o no están de acuerdo con la RESPONSABILIDAD CORPORATIVA , ya que ese principio se relaciona con el PECADO CORPORATIVO por parte de cualquier iglesia. Puede estudiar The Upward Look, 131, con mucha oración. La RESPONSABILIDAD CORPORATIVA también es un problema sobre el cual podemos fijar nuestras mentes PARA SIEMPRE.
No creo en la formación de otra denominación. Creo que estamos muy cerca del momento de la persecución, y que un remanente fiel será dirigido directamente por Dios para terminar Su obra. Dios lo hizo con 12 y 70 en la primera proclamación del evangelio al mundo entonces conocido, y lo hará con 144,000 generales y algunos mártires muy fieles inminentemente.
La verdadera iglesia que parece estar a punto de caerse
La iglesia que parece estar a punto de caer es Sión, Filadelfia, la iglesia triunfante, no Laodicea, la iglesia militante como lo demuestran sin dudas las siguientes pruebas:
“La iglesia puede aparecer como a punto de caer, pero no cae. Permanece, mientras que los pecadores EN SIÓN [NO LAODICEA] serán zarandeados fuera – la paja separada del trigo precioso [DESPUÉS DEL CIERRE DEL TIEMPO DE PRUEBA– CHRIST’S OBJECT LESSONS 72]. Esta es una terrible prueba, pero sin embargo debe llevarse a cabo. Nadie sino aquellos que han sido vencedores por la sangre del Cordero y la Palabra de Su testimonio estarán con los leales y verdaderos, sin mancha o arruga de pecado, sin astucia en sus bocas”. E.G. White, Selected Messages, vol. 2, 380.
El marco temporal en cuanto a cuándo la iglesia parece estar a punto de caer, se describe en The Great Controversy, p. 616.
“El pueblo de Dios será sumergido en esas escenas de aflicción y angustia descritas por el profeta como el tiempo de la angustia de Jacob … la noche de angustia de Jacob, cuando luchó en oración por la liberación de la mano de Esaú” (Génesis 32). : 24-30), representa la experiencia del pueblo de Dios en el tiempo de problemas …
La compañía de Jacob, desarmada e indefensa, parecía A punto de morir víctimas indefensas de la violencia y la matanza …
Así que los seguidores de Cristo, cuando se aproximen al tiempo de angustia, hagan todos los esfuerzos posibles para colocarse en una luz adecuada ante el pueblo, desarmar el prejuicio y evitar el peligro que amenaza la libertad de conciencia “. El conflicto de los siglos, p. 616.
Todo este escenario ha sido tergiversado por profesos adventistas del séptimo día durante décadas para referirse a la estructura militante de la iglesia de Laodicea que parece estar a punto de caer, pero no caerá, y pasará al reino. Que farsa. Qué farsa. Qué representación falsa de la verdad de Dios.
Aquí, Ellen White hace un paralelo entre la experiencia de Jacob, con la experiencia del tiempo del fin referida como el Gran Tiempo de la Angustia de Jacob. Es entonces cuando la iglesia triunfante parece estar a punto de caer, porque está rodeada por el enemigo como lo estaba Jacob cuando fue a encontrarse con su hermano, el enemigo.
Sinceramente,
Ron Beaulieu
Fabulas adventistas
FÁBULAS Y HECHOS DE LOS ADVENTISTAS DEL
SÉPTIMO DÍA
Introducción
“[Cristo] . . . Pasaba los días socorriendo a las multitudes que se aglomeraban en derredor suyo y
revelando los arteros sofismas de los rabinos”
(DMJ:88).
“Ellos, los sacerdotes e instructores del pueblo no estaban acostumbrados a aceptar la Palabra de
Dios exactamente tal como es, y tampoco le permitían que fuera su propio intérprete, así que la
leían a la luz de sus propias normas y tradiciones. Se habían olvidado por tanto tiempo de estudiar y
contemplar la Biblia, que sus páginas eran para ellos un misterio. Con aversión cambiaron la verdad
de Dios por las tradiciones de los hombres…” (3MR:432).
“Parece haber un deseo ardiente de levantar algo ficticio y traerlo como nueva luz. Así los hombres
tratan de tejer en la red una sarta de mentiras como si fueran verdades importantes. Esta mezcla
imaginativa de comida que se está preparando para el rebaño causará inanición espiritual,
decadencia y muerte. Cuando aquellos que profesan creer la verdad presente recobren el sentido,
cuando ellos acepten la Palabra del Dios viviente tal como es, y no intenten distorsionar las
Escrituras, entonces construirán su casa sobre la Roca Eterna, Jesucristo” (Paulson Collection:423).
“Los que trabajan actualmente en la obra de Dios tendrán que hacer frente a pruebas tales como las
que Pablo soportó en su obra. Satanás procurará apartar de su fe a los conversos utilizando los
mismos métodos engañosos y jactanciosos. Introducirá teorías que no sería prudente analizar.
Satanás es un obrero astuto, e introducirá engaños sutiles a fin de oscurecer y confundir la mente y
desarraigar las doctrinas de la salvación. Aquellos que no acepten la Palabra de Dios literalmente,
caerán en esa trampa. Hoy necesitamos proclamar la verdad con santa intrepidez. La siguiente
declaración dada a la iglesia primitiva por el mensajero del Señor, debe ser escuchada por su pueblo
en la actualidad: ‘Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciaremos otro Evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.’ (Gálatas 1:8.)” (Manuscrito 43, 1907).
CAPÍTULO UNO:
“Laodicea Es La Última Iglesia”.
1ª FÁBULA: “Laodicea es la última iglesia, por lo que no será vomitada sino que irá gloriosa al
reino sin reserva alguna”.
HECHO: Éste es el clamor de la mayoría de los adventistas y la creencia en la cual fijan todas sus
esperanzas y aspiraciones. Pero preguntamos: ¿Pueden darnos un “Así dice el Señor,” o un “Escrito
está” para esta idea preconcebida? Disputamos a cualquiera que no existe tal declaración por dos
muy buenas razones que a continuación vamos a demostrar.1.- Laodicea, a pesar de lo que el Comentario Bíblico Adventista pueda decir, no es la última iglesia
de Dios [repetimos, no hay ningún apoyo inspirado para este concepto]; y…
2.- Laodicea no es la verdadera iglesia de Dios de los últimos días.
Primero permítame analizar la cuestión de Laodicea, como la séptima y última iglesia. Leemos:
“Los mensajes dados a las iglesias de Asia, representan el estado de cosas que existen en las iglesias
del mundo religioso de hoy. Los nombres de las iglesias son simbólicos de la iglesia cristiana en los
diferentes períodos de la era cristiana; el número de las iglesias, siete, indica totalidad y simboliza el
hecho de que los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo y están en vigencia hoy; mientras
que la reseña utilizada simboliza el estado del profeso pueblo de Dios, el trigo que crece entre la
cizaña; la verdad firme en su propia base eterna en contraste con el error.” (MS 81, 1900, pp. 17,
18).
“Deseo enfatizar el hecho de que las iglesias a las cuales se le ordenó a Juan enviar las instrucciones
proporcionadas, representan a todas las iglesias en nuestro mundo, y que esta revelación dada por él
debe ser estudiada, creída y predicada por la Iglesia Adventista del Séptimo día en la actualidad”
(1MR: 372).
“Los nombres de éstas son un símbolo de la iglesia en diferentes períodos de la era cristiana. El
número siete indica algo completo, y significa que los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo,
mientras que los símbolos usados revelan la condición de la iglesia en diferentes períodos de la
historia.” (HAp:468).
En completa armonía con las citas anteriores, que los mensajes a las siete iglesias “representan el
estado de cosas que existen en el mundo religioso hoy”, en ninguna parte en los escritos del Espíritu
de Profecía encontrará que Filadelfia terminó en 1844 y sólo Laodicea existe hoy. Eso es
simplemente una invención del editor o de alguna otra persona afiliada a la iglesia adventista, como
veremos.
Por el contrario, leemos: “Después de pasado el tiempo de expectativa en 1844, los adventistas
seguían creyendo que el Salvador vendría muy pronto; sostuvieron que habían llegado a una crisis
importante, y que el trabajo de Cristo como intercesor del hombre delante Dios había cesado… Pero
recibieron una luz más clara cuando investigaron la cuestión del santuario. A- hora se vio la
aplicación de las palabras que Cristo, en Apocalipsis, dirigió a la iglesia en este mismo momento:
‘Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y
cierra y ninguno abre: ‘Conozco tus obras. He abierto ante ti una puerta que nadie puede cerrar.’
Apocalipsis 3:7, 8. Es una referencia directa a la iglesia de Filadelfia.” (Siete Plagas, pág. 268).
Leemos que quince años después de 1844 (en 1859), se dio esta advertencia para la iglesia: “se me
mostró que el testimonio a los Laodicenses se aplica al pueblo de Dios en la actualidad…” (1T:
186). Por supuesto, usted se da cuenta que no hubo ni un “Adventista del Séptimo día” hasta el
período de 1860- 1863. (Ver Joyas de los testimonios, Vol. 1, pág. 16).
Entonces ¿dónde y qué era la iglesia del período de 1844-1859? La única respuesta sensata, como
veremos, es que así como ambas ciudades existieron simultáneamente durante los días de Juan el
Revelador, ambas condiciones obviamente ocurrirán en forma simultánea hasta la segunda venida
de Cristo. Que Filadelfia continúa hasta la segunda venida es claramente obvio cuando nosotros
comparamos la descripción de los 144,000 dada en Apocalipsis 14:1, con la descripción de
Filadelfia en Apocalipsis 3:12, y la forma en que Elena G. de White los reúne a ambos en Notas
Biográficas de Elena G. De White, pág. 72 donde leemos: “Los 144,000 estaban todos sellados y
perfectamente unidos. En sus frentes estaba escrito, Dios, Nueva Jerusalén, y una gloriosa estrella
conteniendo el nuevo nombre de Jesús”.
Además, tenemos un ejemplo de la condición de ambas, Laodicea y Filadelfia, descriptas en las
siguientes palabras inspiradas.
Primero veremos la condición de Laodicea: “La iglesia tenía defectos, y necesitaba severa reprensión y corrección; y Juan fue inspirado a escribir mensajes de amonestación, reprensión y
ruego a los que, habiendo perdido de vista los principios fundamentales del Evangelio, ponían en
peligro la esperanza de su salvación. Pero las palabras de reproche que Dios halla necesario enviar
se pronuncian siempre con tierno amor, y con la promesa de paz a cada creyente arrepentido. ‘He
aquí, yo estoy a la puerta y llamo, dice el Señor, si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré a
él, y cenaré con él, y él conmigo’” (Apocalipsis 3:20).
Inmediatamente después vemos la condición de Filadelfia.
“Y para los que en medio del conflicto mantuviesen su fe en Dios, le fueron confiadas al profeta
estas palabras de encomio y promesa: ‘Yo conozco tus obras: he aquí, he dado una puerta abierta
delante de ti, la cual ninguno puede cerrar; porque tienes un poco de potencia, y has guardado mi
palabra, y no has negado mi nombre… Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo también
te guardaré de la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo, para probar a los que moran
en la tierra’. Se amonestó al creyente: ‘Sé vigilante y confirma las otras cosas que están para morir’.
‘He aquí, yo vengo presto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona’ Apocalipsis 3:8,
10, 2, 11.” (HAp:469).
De nuevo leemos: “El mismo ángel que visitó a Sodoma está haciendo resonar la nota de
amonestación: ‘Escapa por tu vida’. Los vasos de la ira de Dios no pueden ser derramados ni
destruidos los impíos y sus obras, hasta que todo el pueblo de Dios haya sido juzgado, y los casos
de los vivos así como los de los muertos estén decididos. Y aun después que los santos han sido
sellados con el sello del Dios vivo, sus elegidos pasarán individualmente por pruebas. Vendrán
aflicciones personales; pero el horno es estrechamente vigilado por un ojo que no permitirá que el
oro sea consumido. La indeleble, marca de Dios está sobre ellos. Dios puede alegar que su propio
nombre está escrito allí, El Señor los ha sellado. Su destino está escrito: ‘DIOS, LA NUEVA
JERUSALÉN’. Son la propiedad de Dios, su posesión” (TM:446; en inglés 453-454).
Y de nuevo leemos: “Es inminente ‘la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo, para
probar a los que moran en la tierra’ (Apocalipsis 3:10). Todos aquellos cuya fe no esté firmemente
cimentada en la Palabra de Dios serán engañados y vencidos. La operación de Satanás es ‘con todo
el artificio de la injusticia’ a fin de alcanzar dominio sobre los hijos de los hombres; y sus engaños
seguirán aumentando. Pero sólo puede lograr sus fines cuando los hombres ceden voluntariamente a
sus tentaciones. Los que busquen sinceramente el conocimiento de la verdad, y se esfuercen en
purificar sus almas mediante la obediencia, haciendo así lo que pueden en preparación para el
conflicto, encontrarán; seguro refugio en el Dios de verdad. ‘Por cuanto has guardado la palabra de
mi paciencia, yo también te guardaré’ (Ver. 10), es la promesa del Salvador. Él enviará a todos los
ángeles del cielo para proteger a su pueblo antes que permitir que una sola alma que confíe en él sea
vencida por Satanás” (CS:616-617).
Es un misterio que la iglesia adventista esté obsesionada con la condición de Laodicea de 1859,
cuando el 2 de noviembre de 1886, la advertencia a la iglesia de Sardis era aplicable a la iglesia
adventista de ese momento. (Vea 3RH: 11/2/86). Y , en 4RH: 2/25/02, la condición de Éfeso era
“aplicable a las iglesias adventistas del séptimo día en su condición presente”. Y esas condiciones
(Sardis y Éfeso) son reiteradas como aplicables a “nosotros como pueblo” (MS 18, 1903).
Los 144,000 ¿pertenecerán a Laodicea o a Filadelfia? ¡La mayoría de los Adventistas del Séptimo
día creen y enseñan que la condición de Laodicea es un requisito, cuando, en realidad, es una
opción! ¡NO ES NECESARIO SER UN LAODICENSE ASÍ COMO NO ES NECESARIO SER
UN PECADOR!
¿Fue Elena G. de White alguna vez Laodicense? La verdadera, y última iglesia de Dios sobre esta
tierra serán aquellos que “preserven la fe en su pureza” (Testimonies, V ol. 5, pág. 210); aquellos que
prestarán “atención al consejo del Testigo verdadero a los laodicenses, exaltarán la norma e
impulsarán la rec- ta verdad” (Primeros Escritos, pág. 270); aquellos que saldrán de la apóstata
laodicea y se unirán a la iglesia de Filadelfia – ¡El verdadero remanente de la iglesia! Por “aquellos que han obedecido el consejo del Testigo Verdadero que amonesta a los laodicenses” (Primeros
Escritos, pág. 261.)
En un artículo publicado en la Revista adventista, en septiembre de 1850, por el Comité de
Publicaciones bajo la dirección de James White, él dejó constancia de cual era su posición con
respecto a los 144.000 y la verdadera iglesia de los últimos días.
Como usted verá, él escribió: “Ahora tan cierto como que la iglesia de Filadelfia es la verdadera
iglesia de los últimos días, es cierto que los 144.000 serán sellados, precisamente antes de la venida
del Señor”.
¡Y en ningún lugar hallará que alguna vez Elena G. de White haya anulado esta proclamación,
aunque encontrará que fue revocada por la redacción del Comentario bíblico adventista del séptimo
día! ¿A quién prefiere usted creer y seguir?…
La inspiración divina nos dice: “Al estado de la Iglesia reprentado por las vírgenes fatuas, también
se lo declara como la condición de Laodicea”´(RH: 8/19/1890). A diferencia de esas vírgenes
prudentes que escucharon el llamado “¡Salid a recibir- lo!” (Mateo 25:6), quienes siguen al
Verdadero Pastor fuera del redil, (Juan 10:1-6); y lo siguen “a él fuera del campamento” (Hebreos
13:13). (Vea Testimonios para los mi- nistros, pág. 125]. Si este es el caso, ¿cómo puede alguien
continuar sosteniendo que “Laodicea… va a seguir adelante…” cuando ninguna de las vírgenes
fatuas pudo entrar en el reino?
CAPÍTULO DOS:
“No Debemos Separarnos”.
2ª FÁBULA: A menudo se cita erróneamente la declaración que a- parece abajo en negrita, llegando
a la conclusión de que no importa cuán profunda sea la apostasía, nosotros no debemos separarnos,
por- que los pecadores van a ser “zarandeados” fuera de la iglesia adventista. “Satanás realizará
milagros para engañar; exhibirá su poder supremo. Podrá parecer que la iglesia está a punto de caer
pero no caerá. Permanecerá, pero los pecadores que haya en Sión serán echados fuera al ser
separada la paja del precioso trigo. Será una prueba terrible, pero debe ocurrir. Nadie, excepto los
que hayan vencido mediante la sangre del Cordero y la Palabra de su testimonio, se encontrará en-
tre los leales y veraces, sin mancha ni contaminación de pecado, sin engaño en su boca. Debemos
despojarnos de nuestra justicia propia y ataviarnos con la de Cristo” (Alza Tus Ojos:354).
HECHO: Esta conclusión ignora el hecho de que PRIMERO en el proceso de la cosecha, la cizaña
se ata en manojos y se la deja en el campo para ser quemada, y luego al limpiar los rastrojos del
trigo éste se separa del tamo. Lo que ignoran o niegan aquellos que se resisten a la verdad tocante a
la separación, es que es en la segunda separación, y no en la primera, cuando se separa la paja del
trigo. ¿Y qué es lo que zarandea el tamo y lo separa del trigo?
Leemos: “Dios promete… que Él, personalmente se hará cargo del rebaño. Dios nunca quiso que el
rebaño esté totalmente dependiente de instrumentos humanos” (5T:80).
Pero los días de purificación de la iglesia se están acelerando rápidamente. Dios tendrá un pueblo
puro y verdadero. Y en el poderoso zarandeo que pronto ocurrirá entre nosotros, podremos ver bien
la fortaleza de Israel.
“Exactamente cuán pronto ha de comenzar este proceso refinador no puedo decirlo, pero no será
diferido por mucho tiempo. Aquel cuyo aventador está en su mano lim- piará su templo de su
contaminación moral” (TM: 379).
“Se están aproximando rápidamente los días en los cuales habrá gran perplejidad y confusión.
Satanás, vestido de ángel de luz, engañará, si fuese posible, a los escogidos. Habrá entonces muchos
dioses y muchos señores. En ese tiempo soplará todo viento de doctrina” (Dios Nos Cuida:358).
“Los que han dado homenaje supremo a la falsa- mente llamada “ciencia” no serán entonces líderes.
Los que han confiado en intelecto, genio, o talento no estarán a la cabeza entonces. No siguieron la luz. A los que han sido infieles no se les confiará el rebaño” (5T:80-81).
“En la última obra solemne se ocuparán pocos hombres grandes. Ellos son orgullosos,
independientes de Dios, y el Señor no puede usarlos” (Servicio Cristiano Eficaz:63).
“Nosotros estamos viviendo en una época en la que soplará todo viento de doctrina, en la que los
que piensan que están firmes pueden caer. Estamos viviendo en un tiempo en el cual Satanás se está
es- forzando por implantar semillas de escepticismo e infidelidad en cada mente. Estamos viviendo
en un tiempo cuando el error se enseña tan disimulada- mente que la fe de muchos está siendo
minada rápidamente” (Lake Union Herald: 10/20/09).
“Soplará todo viento de doctrina. Todo lo que pueda ser sacudido será sacudido y sólo las cosas que
no pue- den ser sacudidas permanecerán. Satanás está haciendo los esfuerzos más desesperados para
inducir a las almas para que elijan estar bajo su estandarte, y todos los que se rindan a sus engaños
emprenderán una guerra contra los siervos del Príncipe Emanuel. La oración y vigilancia deben ser
nuestro res- guardo en estos días peligrosos” (Review and Herald, Vol. 2; 11/06/83).
¿Y qué se significa “todo viento de doctrina”? ¿Podemos nosotros reconocer que esto ya ha
sucedido y está sucediendo? Leemos: “Dios despertará a sus hijos; si otros medios fracasan, se
levantarán herejías entre ellos, que los zarandearán, separando el tamo del trigo” (Testimonies
Selects, Vol. 4, pág. 247).
***
Sin embargo, no es sino hasta que uno se separa de su comunión cuando Satanás viene al creyente
con más de sus engaños y herejías de todo tipo, como es la aparición del movimiento de Yahvé, el
ministerio de la Liberación, el Jubileo, el movimiento de la Vara del Pastor (el cual surge en 1931 y
prosigue hasta hoy), el movimiento de la Celebración de las Fiestas Judias, el cual vemos que está
causando tanta controversia y división, en este momento, entre aquellos que se han separado de la
estructura apóstata. Éste es el verdadero cumplimiento de la siguiente declaración: “Podrá parecer
que la iglesia está a punto de caer. Permanecerá, pero los pecadores que haya en Sión serán echados
fuera al ser separada la paja del precioso trigo” (Alza Tus Ojos:354). Y aquellos que tienen
discernimiento pueden ver que ese proceso continúa alrededor de nosotros.
CAPÍTULO TRES:
“El Trigo y La Cizaña Crecen Juntos Hasta La Ciega”.
3ª FÁBULA: Nosotros no debemos separarnos ahora porque se nos dice que el trigo y la cizaña han
de crecer juntos hasta la cosecha, porque ¿acaso no leemos que:
“la cizaña y el trigo han de crecer juntamente hasta la cosecha; y la cosecha es el fin del tiempo de
gracia?” (PVGM:50).
HECHO: Así como los Nuevos Teólogos creen que la Expiación se completó en la cruz, así también
muchos no tienen en cuenta que la cosecha, como la expiación, es un
PROCESO, y no un EVENTO. “El trigo está siendo juntado, la cizaña está siendo atada en
manojos.” El proceso de la cosecha está ocurriendo ahora. ¡Nosotros estamos en el fin del tiempo de
gracia que no es lo mismo que el cierre del tiempo de gracia!
Leemos: “Los acontecimientos relacionados con el fin del tiempo de gracia y la preparación para el
tiempo de angustia han sido presentados con claridad. Pero hay miles de personas que comprenden
estas importantes verdades de modo tan incompleto como si nunca hubiesen sido reveladas. Satanás
procura arrebatar toda impresión que podría llevar a los hombres por el camino de la salvación, y el
tiempo de angustia no los encontrará listos” (CS:652).
¿Cuáles son algunos de esos eventos? Presentemos los eventos de los últimos días y el problema de
sepa- ración en su perspectiva apropiada. Leemos: “Esas mismas cosas que habéis explicado que
ocurrían en Indiana, el Señor me ha mostrado que volverían a ocurrir precisamente antes de la terminación del tiempo de gracia. Se manifestará toda clase de cosas extrañas. Habrá vocerío
acompañado de tambores, música y danza. El juicio de algunos seres racionales quedará confundido
de tal manera que no podrán confiar en él para realizar decisiones correctas. Y a esto consideran
como la actuación del Espíritu Santo”… (2MS:41).
Por supuesto esta declaración se refiere a las actividades del culto actual, Celebración, que como
muchos han señalado está presente en la iglesia adventista de hoy. Como adventistas nosotros
sabemos que inmediatamente después del cierre del tiempo de gracia las plagas empezarán a caer,
así que el término “precisamente antes del cierre del tiempo de gracia” puede entenderse
correctamente como el tiempo “precisamente antes de que las plagas sean derramadas”.
Leemos: “Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias caídas, y
antes que sean derramadas las plagas (hoy, precisamente antes del cierre del tiempo de gracia), los
ministros y la gente serán invitados a salir de esas iglesias y recibirán gustosamente la verdad”
(PE:261).
Creemos que se está viendo su cumplimiento ahora mismo, y esto también demuestra el
cumplimiento actual de la predicción divina que declara: “Muchos ocuparán nuestros púlpitos
(adventista) sosteniendo la antorcha de una falsa profecía en sus manos, encendida del fuego de la
infernal antorcha satánica. Si se albergan dudas e incredulidad, los fieles ministros serán quitados
(desglosados) del pueblo que piensa que sabe tanto” (TM:416). ¡Qué le parece, los ministros
infieles adentro, y los fieles afuera, desglosados por aquellos que “no tienen necesidad de ninguna
cosa y no conocen que son infelices, miserables, pobres, ciegos y desnudos!” ¡ESTAMOS AL FIN
DEL TIEMPO DE GRACIA, AHORA MISMO! ¡El próximo evento después del cierre del tiempo
de gracia será la caída de las plagas!
CAPÍTULO CUATRO:
“Debemos Esperar a Que Los Ángeles Hagan La Separación”.
4ª FÁBULA: “Nosotros debemos esperar que el ángel haga la separación, después de todo: “LOS
SEGADORES SON LOS ÁNGELES” porque se nos dice: “Dejemos que la cizaña y el trigo
crezcan juntos hasta la cosecha. Entonces los ángeles harán la obra de separación” (La Iglesia
Remanente:99).
HECHO: Aquellos que están en contra de separarse de la estructura apóstata creen que esta
declaración indica que ellos deben esperar a que Dios envíe un ángel literal para hacer la
separación. Esto se vuelve realmente incomprensible siendo que ellos también creen que Dios va a
limpiar y purificar la iglesia y separar la cizaña del trigo, por ende, nadie debe separarse de ella.
¿Significa esto que “el ángel” va a desglosar o separar de la iglesia apóstata a los impenitentes? ¿En
la historia del mundo ha hecho Dios algo semejante? Observemos estas declaraciones inspiradas
para determinar la verdad indiscutible.
Leemos: “Vi luego el tercer ángel. Dijo mi ángel acompañante: ‘Su obra es terrible. Su misión es
tremenda. Es el ángel que ha de separar el trigo de la cizaña, y sellar o atar el trigo para el granero
celestial’. Estas cosas debieran absorber completa- mente la mente y la atención” (PE:118).
“Se me mostró también que el tercer ángel que proclama los mandamientos de Dios y la fe de Jesús,
representa a quienes reciben este mensaje y alzan la voz a fin de amonestar al mundo” (1TS:85).
“El ángel que en la profecía se lo representa como proclamando este mensaje, simboliza una clase
de hombres fieles que, obedientes al desafío del Espíritu de Dios y las enseñanzas de su palabra,
proclamarán esta advertencia a los habitantes de la tierra. Este mensaje no debía ser asignado a los
líderes religiosos del pueblo. El los habían rehusado conservar su conexión con Dios, y habían
desechado la luz del Cielo” (4SP:177).
“Nadie oye la voz de estos ángeles, porque son un símbolo para representar al pueblo de Dios que
trabaja en armonía con el universo del cielo” (¡Maranata: El Señor viene!, p. 171).“Hombres y mujeres, iluminados por el Espíritu de Dios, santificados por la verdad, proclaman los
tres mensajes en su orden” (Notas Biográficas de Elena G. de White:470).
¿Y qué sobre el proceso de la siega? Leemos: LOS SEGADORES: “Todos los miembros de la
iglesia, como segadores en el vasto campo de la siega, deben estar orando y trabajando seria y
diligentemente. Jamás deben pensar o hablar de fracaso. Ellos no deben confiar en su habilidad
humana, sino totalmente en la influencia divina” (ST: 03/07/92).
“Nosotros no sólo debemos tener en cuenta los campos, debemos segar, y juntar los frutos para vida
eterna” (3RH:327).
“Y revelaremos su poder por medio de nosotros, convirtiéndonos en hoces afiladas en el campo de
la cosecha” (CBA: 1065).
A continuación hay otras declaraciones más con respecto al trigo y la cizaña, teniendo en mente esta
primera cita que dice que aunque es difícil distinguir la diferencia entre las plantitas tiernas, ahora,
en el momento de la cosecha la cizaña se diferencia fácilmente del trigo.
“La cizaña era muy parecida al trigo mientras estaba verde; pero cuando el campo se ponía blanco
para la siega, las hierbas sin valor no tenían ninguna semejanza con el trigo que se doblaba bajo el
peso de sus llenas y maduras espigas. Los pecadores que hacen alarde de piedad se mezclan por un
tiempo con los verdaderos seguidores de Cristo, y su apariencia de cristianismo tiene por fin
engañar a muchos; pero en la cosecha del mundo no habrá ninguna semejanza entre lo bueno y lo
malo. Entonces aquellos que se han unido a la iglesia, pero que no se han unido a Cristo, serán
manifestados” (PVGM:52).
“El mundo está confabulado contra la verdad, porque no desea obedecer la verdad. ¿Habría yo, que
percibo la verdad, de cerrar mis ojos y mi corazón a su poder salvador, porque el mundo elige la
oscuridad en lugar de la luz?” (Exaltad a Jesús: 133).
“Todos revelaremos el carácter de la entidad a la cual estamos ligados. Se está juntando el trigo para
el granero celestial. El verdadero pueblo de Dios se está juntado en el alfolí celestial. El verdadero
pueblo de Dios se está separando ahora, y la cizaña está siendo atada en manojos para ser quemada.
Se tomarán posiciones bien definidas” (M1888:995).
“Cristo requiere fidelidad especial de sus siervos, y nosotros debemos mostrar que no estamos en
camaradería con las cosas secretas, ocultas de las ti- nieblas. El trigo no debe sembrarse entre la
cizaña” (4RH: 01/10/93).
Los que han buscado una excusa para evitar la cruz de la sepa ración del mundo, serán atrapados
por la red junto con el mundo. Se mezclaron con la cizaña por su propia elección. Lo similar atrajo
a lo similar a la transgresión. Es una terrible asimilación. Los hombres escogieron hacer causa con
el primer rebelde, que tentó a Adán y Eva en el Edén para desobedecer a Dios. La cizaña se
multiplica, porque ellos siembran cizaña, y tienen su parte con la raíz de todo pecado: el diablo”
(Testimonios para los ministros,pp.237,238).
CAPÍTULO CINCO:
“Si Nos Separamos, Nos Volveremos Átomos Independientes”.
5ª FÁBULA: Separarse de la estructura organizada es volverse un “átomo independiente” porque
leemos: “Yo sé que el Señor ama a su iglesia. No ha de ser desorganizada ni desmenuzada en
átomos independientes. No hay la menor consistencia en esto; no hay la menor evidencia de que tal
cosa vaya a ocurrir jamás. Los que acepten este falso mensaje y traten de contaminar a otros serán
engañados y se prepararán para recibir nuevos engaños, y no llegarán a nada” (Iglesia
Remanente:98-99).
HECHO: Independiente, ¿de qué?, ¿de la estructura de una apóstata organización jerárquica?
La inspiración nos dice: “Sin embargo, a pesar de todas las evidencias de que Dios ha estado conduciendo al cuerpo, hay y continuará habiendo quienes, profesando creer en la verdad del
sábado, actuarán en forma independiente del cuerpo, y creerán y obrarán como se les antoje. Sus
opiniones están confusas. Su dispersión es un testimonio permanente de que Dios no está con ellos”
(1JT:169).
Dios está guiando a su pueblo para que salga del mundo con el fin de colocarlo sobre la exaltada
plataforma de la verdad eterna, los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Quiere disciplinar y
preparar a sus hijos. No estarán en desacuerdo, creyendo uno una cosa, y teniendo otro una fe y
opiniones totalmente opuestas, moviéndose cada uno independientemente del cuerpo. Por la
diversidad de los dones y ministerios que él ha puesto en la iglesia, todos pueden llegar a la unidad
de la fe” (La Iglesia Remanente:36).
“La independencia y fuerza individuales son las cualidades que se necesitan ahora. El carácter
individual no necesita ser sacrificado, sino que debe ser modelado, refinado, elevado” (1Mente,
Carácter y Personalidad:275).
Y de nuevo: “Sentimos que, si hemos de lograr algo bueno, debemos pertenecer a alguna
organización. Pero Juan el Bautista no trabajó de acuerdo con este plan. Su misión era preparar el
camino para el Mesías por medio del mensaje que Dios le había dado; y bajo la dirección del
Espíritu Santo, él cumplió con su trabajo asignado sin solicitar ayuda a los sacerdotes ni a los
rabinos” (5RH 03/29/98). [Entonces, ¿clasificaría usted a Juan el Bautista como un átomo
independiente?].
Encontramos otro indicio en la siguiente declaración: “Trabaja para restringir la libertad religiosa, y
para sumir al mundo religioso en una especie de esclavitud. A menos que sean guardadas por el
poder de Dios las organizaciones e instituciones trabajarán bajo el dictado de Satanás, para colocar
a los hombres bajo el control de los hombres, y el fraude y el engaño tendrán la semejanza del celo
por la verdad y por el progreso del reino de Dios. Cualquier cosa que en nuestras prácticas no sea
abierta como el día, pertenece a los métodos del príncipe del mal. Sus métodos son practicados aun
entre los adventistas del séptimo día, que pretenden tener la verdad avanzada” (TM:372).
No se actúa en forma independiente del cuerpo cuando se deja la estructura apóstata, sino más bien
cuando se deja la fe y se abandonan los principios dela verdad que nos hacen el pueblo adventista
de Dios, cuando se abandona la elevada plataforma de la verdad eterna, los mandamientos y la fe de
Jesús. Eso es actuar en forma independiente. ¿Está la apóstata Corporación de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día de hoy en pie sobre esa plataforma, o más bien, está actuando independientemente
de esa plataforma? ¿Qué muestra la evidencia?
CAPÍTULO SEIS:
“La Iglesia No Es Apóstata, sólo Tiene Apostasía”.
6ª FÁBULA: “La iglesia no está en apostasía, hay apostasía en ella”.
HECHO: Una mirada a nuestra historia denominacional revelará que raramente ha habido un
período en la iglesia en el que en su medio haya estado totalmente libre de apostasía.
Sólo mencionaremos unas pocas: la apostasía de McCullagh en Australia, la apostasía de Canright y
Oviatts, la apostasía de Kellog, la apostasía de la Carne Santa, etc., etc. Sin embargo, lo que es muy
significativo y que debemos tener presente es que durante estas apostasías los líderes seguían
manteniendo su fidelidad a los pilares fundamentales de las verdades de nuestra fe, aquellas que
distinguieron a la iglesia adventista de todas las otras denominaciones, los líderes todavía se
aferraban a la Sagrada Escritura.
Por eso, estamos totalmente convencidos de que Elena G. de White no se separó de la iglesia en sus
días y por eso estamos igualmente convencidos de que ella no pertenecería ahora a la estructura
corporativa, porque hoy podemos ver claramente el cumplimiento de la “más alarmante” apostasía
Omega como fue descripta en Mensajes Selectos, Vol. 1, pág. 233.Se nos ha advertido: “No podemos apartarnos ahora del fundamento que Dios estableció. No
podemos entrar ahora en una nueva organización; porque esto significaría apostatar de la
verdad.”(2JT:363).
La mensajera del Señor nos advirtió claramente: El enemigo de las almas [el mismo Satanás] ha
procurado introducir la suposición de que había de realizarse una gran reforma entre los adventistas
del séptimo día, y que esa reforma consistiría en renunciar a las doctrinas que están en pie como las
columnas de nuestra fe [indica un cambio doctrinal traidor hacia la apostasía] y que había de
comenzar un proceso de reorganización [la reorganización es una acción corporativa que no se
aplica a los individuos]. Si se efectuara esta reforma, ¿qué resultaría? [Así que no habrá ninguna
duda en cuanto a cómo reconocer esta apostasía corporativa] Los principios de verdad que Dios en
su sabiduría ha dado a la iglesia remanente serían descartados [los mismos principios que nos hacen
la iglesia del remanente].
Sería cambiada nuestra religión [se tomarían ahora autoridad para cambiar las creencias
fundamentales y doctrinas]. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los
últimos cincuenta años serían considerados como error. [Se dejaría de lado la actitud antipapal, y se
adoptaría el Ecumenismo, el Pentecostalismo, el Modernismo, etc.]. Se establecería UNA NUEVA
ORGANIZACIÓN [una iglesia diferente con un evangelio diferente, no el que fue establecido y
ordenado por Dios]. Se escribirían libros de una nueva orientación [La Venida del Consolador, 27
Creencias Fundamentales, El Manual de La Iglesia, etc., se rechazaría el Espíritu de Profecía, y se
preferiría expositores noadventistas, como también el himnario de tendencia Católica]. Se
introduciría un sistema de filosofía intelectual [un “Así dice el Señor”, y un “Escrito está” sería
desechado, no valorado ni deseado]. Los fundadores de ese sistema irían a las ciudades y harían una
obra maravillosa [clínicas para dejar de fumar, Seminarios de Apocalipsis y para matrimonios, etc].
Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado [se guarda la letra de la ley, pero no se valora el
carácter sagrado. Un énfasis creciente en la participación del domingo] y también al Dios que lo
creó [La pureza doctrinal sería rechazada y sería más pertinente “ser” amoroso y llevarse bien. Se
perdería la reverencia y la santidad en el culto y la música, etc., sin mencionar los actos
abominables que están sucediendo en las escuelas y universidades].
“No se permitiría que nada se interpusiera en el camino del NUEVO MOVIMIENTO. Los
dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vicio, pero HABIENDO PUESTO DE LADO A
DIOS [una estructura jerárquica regida por los ministros, pone al hombre en lugar de Dios],
resolverían depender del poder humano, que no tiene valor SIN DIOS [los líde- res sostienen que
uno no puede dejar de pecar, que, sin la ayuda de Dios, por supuesto no puede]. Su fundamento
estaría edificado sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barrerían la estructura [cuando venga
la tormenta de persecución se deslizará rápidamente a guardar el domingo. Impulsará una
“complacencia exterior con las leyes de la tierra en bien de la paz y armonía”; ver Joyas de los
testimonios, t. 2, p. 319; ya se está siguiendo esta tendencia, ver 1MS:238-239, y el libro en inglés
“Confessions of a Nomad”, de autoría bautista pero publicado por la Pacific Press Publishing
Association y la Conferencia General en 1988].
La única parte de esta profecía que espera su cum- plimiento es la última frase de la última oración
(lo hemos subrayado.) La apostasía Omega vigente en la iglesia, el NUEVO MOVIMIENTO, la
NUEVA OR- GANIZACIÓN de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, no deja ninguna duda de que
ésta ha descendido del “fundamento que Dios ha establecido”. No es sólo una iglesia que tiene una
gran apostasía y mundanalidad en ella, sino que es una iglesia en apostasía, desprovista de la
presencia de Dios. Leemos con respecto a la Iglesia Adventista en estos últimos días lo que sigue:
“La Iglesia está en el estado de Laodicea y la PRE- SENCIA DE DIOS no está en su medio.”
(Manuscript 156, 1898; Notebook Leaflets, pág. 99).
Siendo este el caso, ¿a QUIÉN le rinden culto las mayorías? ¿A QUIÉN están ellos elevando sus
oraciones? ¿Y QUIÉN las está contestando? Por favor, léalo usted mismo en Primeros Escritos,
págs. 55, 56.Concluyendo, observemos las siguientes declaraciones inspiradas que claramente nos definen el
problema. “Vi a algunos que no se erguían rígidamente por la verdad presente. Las rodillas les
temblaban, y sus pies resbalaban porque no estaban firmemente asentados en la verdad; y mientras
estaban así temblando la cubierta del Dios Omnipotente no podía exten- derse sobre ellos. Satanás
probaba cada una de sus artes para sujetarlos donde estaban hasta que hubiese pasado el
sellamiento, hasta que la cubierta se hubiese corrido sobre el pueblo de Dios, y ellos hubiesen
quedado sin refugio que los protegiera de la ira ardiente de Dios en las siete últimas plagas. Dios ha
comenzado a correr esta cubierta sobre su pueblo, y ella será extendida sobre todos los que han de
tener refugio en el día de la matanza. Dios obrará con poder en favor de su pueblo; y a Satanás
también se le permitirá obrar” (PE:44).
“Aquí nosotros vemos que la iglesia [adventista], el santuario del Señor, fue la primera en sentir el
golpe de la ira de Dios. Los antepasados, aquellos a quienes Dios había dado gran luz y quienes
habían estado en pie como guardianes de los intereses espirituales del pueblo, habían traicionado su
esperanza. “Habían asumido la actitud de que no necesitamos esperar milagros ni la señalada
manifestación del poder de Dios como en tiempos anteriores. Los tiempos han cambiado. Estas
palabras fortalecen su incredulidad, y dicen: El Señor no hará bien ni mal. Es demasiado
misericordioso para castigar a su pueblo. Así el clamor de paz y seguridad es dado por hombres que
no volverán a elevar la voz como trompeta para mostrar al pueblo de Dios sus transgresiones y a la
casa de Jacob sus pecados. Estos perros mudos que no querían ladrar, son los que sienten la justa
venganza de un Dios ofendido. Hombres, doncellas y niñitos, todos perecen juntos” (2JT:65-66).
“El ángel pondrá una marca en la frente de todos los que se hayan separado del pecado y de los
pecadores, y el ángel destructor lo seguirá, para destruir de raíz a los ancianos y a los jóvenes”
(5T:477 español, o 505 inglés).
Aquí nos dice claramente que el ángel no puede poner su marca en cualquiera hasta que primero
éste se haya separado del pecado personal, corporativo y de los pecadores.” Luego pasará el ángel
destructor para matar a todos: “Hombres, doncellas y niños” pe- recerán juntos (2JT:65-66), a todos
los que no se hayan separado porque creen que Dios va a separar la cizaña del trigo, aunque se nos
dice repetidamente, que es el trigo el que se separa de la cizaña.
“Estudie el capítulo 9 de Ezequiel. Estas palabras se cumplirán literalmente” (10ML:261).
“Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adventistas nominales y las iglesias caídas, y antes que
sean derramadas las plagas, los ministros y la gente serán invitados a salir de esas iglesias y
recibirán gustosamente la verdad. Satanás lo sabe; y antes que se dé el fuerte pregón del tercer
ángel, despierta excitación en aquellas organizaciones religiosas, a fin de que los que rechazaron la
verdad piensen que Dios los acompaña. Satanás espera engañar a los sinceros e inducirlos a creer
que Dios sigue obrando en favor de las iglesias. Pero la luz resplandecerá, y todos los que tengan
corazón sincero dejarán a las iglesias caídas, y se decidirán por el residuo” (PE:261).
CAPÍTULO SIETE:
“Debemos Trabajar Dentro de La Iglesia, Como lo Hizo Moisés”.
7ª FÁBULA: Nosotros no debemos dejar la estructura apóstata, más bien debemos trabajar dentro
de la iglesia, intercediendo por ella desde adentro, como lo hizo Moisés.
HECHO: ¿Intercedió Moisés desde adentro? ¿Qué nos dice la palabra de Inspiración?
Leemos: “Moisés emplazó a todos los que no habían participado en el gran pecado de idolatría a
que se acercaran y se pusieran junto a su mano derecha; también, a todos los que se habían unido a
los rebeldes para adorar a ese ídolo, pero que se había arrepentido del pecado que habían cometido
al apartarse tan pronto de Dios, a que se pusieran a su mano izquierda. Había una compañía bastante
grande, principalmente de la multitud mixta, que había instigado a que se hiciera el becerro, que era
terca en su rebelión y que no quiso ponerse en pie junto a Moisés ni a su mano derecha ni a su
izquierda. Si Dios aborrece un pecado más que ningún otro, del cual su pueblo es culpable, es no hacer nada en caso de una emergencia. La indiferencia, una actitud neutral en medio de una crisis
religiosa, es para Dios un grave crimen equivalente a la peor clase de hostilidad contra él” (3T:281).
“Moisés ordenó a los que estaban a su derecha a que tomaran sus espadas, y prosiguieran a matar a
los rebeldes, los que deseaban volverse a Egipto. Nadie podía ejecutar el juicio de Dios contra los
transgresores excepto aquellos que no habían participado en la idolatría. Él les ordenó que no
tuvieran misericordia de ningún hermano, compañero o vecino. Aquellos que empren- dieron este
trabajo de matar; no importa cuán doloroso haya sido, debían comprender entonces que ellos
estaban ejecutando contra sus hermanos un castigo solemne de Dios; y que, por ejecutar este trabajo
tan doloroso, a pesar de sus propios sentimientos, Dios les concedería sus bendiciones. Al realizar
este acto, ellos demostraron sus verdaderos sentimientos en cuanto al descollante crimen de la
idolatría, y se consagraron más totalmente al culto sagrado del único Dios verdadero. El terror del
Señor estaba sobre el pueblo, y temían que todos serían destruidos. Cuando Moisés vio su aflicción,
y en respuesta a su ferviente súplica, prometió que apelaría ante el Señor para que perdonara su gran
pecado”.
“Aquellos que alegan que se debe ejercer gran caridad hacia los transgresores de los mandamientos
de Dios, pueden ver en este caso de justicia retributiva de Dios cómo él considera a la caridad que
encubre el pecado o que escuda a aquellos en la iniquidad… Al fallar Aarón en mantenerse firme por
la verdad y rendirse a la fuerza de la multitud se puso del lado de la mayoría. Aarón representa el
caso de muchos que componen nues- tras iglesias en el presente. Ellos pasan por alto los pecados
existentes en la iglesia, que acongojan el espíritu de Dios. Ellos son permisivos donde se requiere
orden y principio, porque no les es agradable reprobar y corregir los males. Ellos son llevados por la
corriente y así se hacen responsables por su temible abandono de la fidelidad”.
“Moisés representa a la clase que no teme llamar al pecado por su nombre; una clase que no dará
lugar al pecado y al mal, sino que lo eliminará de en medio de ellos. Nuestro aborreci- miento del
pecado nunca será demasiado firme, siempre y cuando estemos controlados por un sentimiento
desinteresado y altruista y trabajemos desinteresadamente por la salvación de las almas, rogando en
favor de los que yerran y de aquellos que están cegados por sus propias transgresiones” (ST, May
27, 1880).
“Moisés dijo al pueblo: ‘Vosotros habéis cometido un gran pecado; mas yo subiré ahora a Jehová;
quizá le aplacaré acerca de vuestro pecado’. Fue, y en su confesión ante Dios dijo: ‘Ruégote, pues
este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro, que perdones ahora su
pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito” (PP:336).
“La contestación fue: ‘Al que pecare contra mí, a éste raeré yo de mi libro. Ve pues ahora, lleva a
este pueblo donde te he dicho: he aquí mi ángel irá delante de ti; que en el día de mi visitación yo
visitaré en ellos su pecado” (PP:336).
“Más, el Señor mostró su disgusto por su compor- tamiento e hirió al pueblo con una plaga…El
Señor dirigió a Moisés para que trasladara su tienda lejos del campa- mento de Israel, demostrando
así al pueblo que él se había separado de ellos. Él se revelaría a Moisés, pero no a semejante pueblo.
Aquí él pone una diferencia entre el creyente y el infiel; y este reproche fue sentido intensamente
por los disolutos
Israelitas” (ST, May 27, 1880).
“Con profunda tristeza el pueblo enterró sus muertos” objetos de la ira de un Dios que había sido
insultado y su pecado también había separado de ellos a Moisés su líder. Moisés puso la tienda
donde Dios le había indicado y la llamó el tabernáculo de la congregación. Ansiosamente el pueblo
observaba los movimientos de Moisés cuando él fue al tabernáculo. Ellos temían que Dios había
separado a Moisés de ellos para poder destruirlos en su ira. Cuando Moisés fue al tabernáculo, cada
hombre estaba en pie a la puerta de su tienda hasta que él entró. El pueblo se había despojado de
todos sus ornamentos, ‘porque Jehová había dicho a Moisés: Di a los hijos de Israel: Vosotros sois
pueblo de dura cerviz; en un momento subiré en medio de ti, y te consumiré. Quítate, pues, ahora tus atavíos, para que yo sepa lo que te he de hacer”(Éxodo33:5). Ellos se despojaron de sus
ornamentos, y humillaron sus corazones en penitencia ante Dios. Moisés no había informado al
pueblo con qué éxito él había intercedido ante Dios en su favor; pero en respuesta a su fervoroso
pedido, Dios había prometido enviar un ángel del ante de ellos, y les dijo: “Pero yo no subiré en
medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino’(Éxodo33:3).
“Cuando Moisés entró en el tabernáculo, el símbolo de su gloria, la columna de nube se asentó
sobre la puerta del tabernáculo. Si Moisés hubiera hecho un esfuerzo para disminuir la magnitud de
los pecados del Israel rebelde, él no habría sido tolerado en la presencia divina ni por un momento,
porque él ha- bría compartido la culpa de Israel. Él suplicó ante Dios para que salvara a su pueblo,
no obstante su gran pecado, y al hacerlo demostró ser un gran y misericordioso Dios. Así Moisés se
entregó con todo Israel bajo la gran misericordia de aquel a quien Israel había deshonrado. Moisés
presentó entonces fielmente delante del pueblo el carácter agravante de su pecado. Él sabía que los
sacrificios y las ofrendas no quitarían la culpa a menos que sus corazones se arrepintieran
sinceramente de su transgresión.”
“Algunos en esta época del mundo parecen creer que es una virtud llamar al pecado justicia. Pero
Moisés llamó el pecado por su nombre, una transgresión de la ley santa de Dios. Moisés requirió
que todos los que estaban verdaderamente penitentes y humillados en vista de su transgresión, lo
manifestaran separándose de la congregación y, a la vista de todo Israel, se fueran al tabernáculo, y
él suplicaría ante Dios para que perdonara su transgresión, y los recibiera nuevamente en su favor.
Se requería una total convicción y arrepentimiento de parte del Israel antiguo para cumplir con la
norma de Dios. Dios no requiere menos de su pueblo en nuestros días. En el corazón debe haber un
trabajo genuino de arrepentimiento y humillación para estar bajo la garantía de cuidado y amor
protector de Dios. Se da una evidencia inequívoca de que Dios es un Dios celoso y que él requerirá
que el Israel moderno obedezca su ley así como lo requirió del antiguo Israel. Esta historia sagrada
ha sido trazada por la pluma de inspiración para todos los que viven en la tierra” (ST, May 27,
1880).
Sí, Moisés intercedió por el pueblo de Dios. Pero sus súplicas no fueron oídas por Dios hasta que él
se separó de esa congregación pecadora.
¿Y qué fue lo que a los “verdaderos penitentes” se les exigió hacer? También les exigieron que se
separaran “ante la vista de todo el pueblo de Israel” para mostrar que ellos se habían arrepentido de
verdad “y Dios no espera menos de su pueblo en nuestros días”.
Hoy, muchos están diciendo: “Los tiempos han cambiado. Estas palabras fortalecen su
incredulidad” (2JT:66). Pero Dios no cambia. Él no requiere nada menos hoy que lo que requirió en
la antigüedad.
Leemos de otra ocasión en la que Moisés interce- dió por su pueblo: “¡Mucho os arrogáis –dijeron
los conspiradores, –ya que toda la Congregación, cada individuo de ella, es santo, y Jehová está en
medio de ellos! ¿Por qué pues os ensalzáis sobre la Asamblea de Jehová?” (PP:421). [“Quién es
usted para juzgar y criticar a la iglesia de Dios. ¿Piensa que usted es mejor que nosotros?”].
“Cuando estaban todos así reunidos delante de Dios, ‘la gloria de Jehová apareció a toda la con-
gregación’. Moisés y Aarón recibieron esta divina advertencia: ‘Apartaos de entre esta
congregación, y consumirlos he en un momento’. Pero ellos se postraron de hinojos y rogaron:
‘Dios, Dios de los espíritus de toda carne, ¿no es un hombre el que pecó? ¿Y airarte has tú contra
toda la congregación?’”
“Coré se había retirado de la asamblea, para unirse a Datan y a Abiram, cuando Moisés,
acompañado por los setenta ancianos, bajó para dar la última advertencia a los hombres que se
habían negado a comparecer ante él. Como multitudes los seguían, antes de pronunciar su mensaje,
Moisés ordenó al pueblo por instrucción divina: ‘Apartaos ahora de las tiendas de estos impíos
hombres, y no toquéis ninguna cosa suya, porque no perezcáis en todos sus pecados’. La
advertencia fue obedecida, porque se apoderó de todos la aprensión de que iba a caer un castigo. Los rebeldes principales se vieron abandonados por aquellos a quienes habían engañado, pero su
osadía no disminuyó. Se quedaron de pie con sus familias a las puertas de sus tiendas, como
desafiando la advertencia divina”. [Aquí se ilustra el principio de responsabilidad corporativa que
muchos desechan hoy].
“Mientras Moisés suplicaba a Israel que huyera de la destrucción inminente, todavía podría haberse
evitado el castigo divino, si Coré y sus asociados se hubiesen arrepentido y hubiesen pedido perdón.
Pero su terca persistencia selló su perdición. La congregación entera compartía su culpa, pues todos,
cual más, cual menos, habían simpatizado con ellos. Sin embargo, en su gran misericordia Dios
distinguió entre los jefes rebeldes y aquellos a quienes habían inducido a la rebelión. Al pueblo que
se había dejado engañar se le dio plazo para que se arrepintiera”.
“No había culpabilidad de pecado en Moisés. Por tanto, no temió ni se apresuró a irse para dejar que
la congregación pereciera. Moisés se demoró y con ello manifestó en esta temible crisis el
verdadero interés del pastor por el rebaño confiado a su cuidado. Rogó para que la ira de Dios no
destruyera totalmente al pueblo por él, escogido. Su intercesión impidió que el brazo de la venganza
acabara completamente con el desobediente y rebelde pueblo de Israel” (PP:423-424, 426).
Este capítulo entero debe ser estudiado diligentemente.
Por favor, sepa que en ambos casos Dios solicitó que todas las personas se separaran primer, antes
de que la súplica intercesora de Moisés fuera oída, y Dios “no requiere menos de su pueblo en
nuestros días”. Por favor, también note que aunque Coré fue destruido en su rebelión, leemos: “Pero
los hijos de Coré no murieron” (Números26:11). ¿Por qué se salvaron ellos? Simplemente porque
obedecieron, rápida e inmediatamente, la orden de separarse, y por esa razón retuvieron sus vidas.
Acontinuación hay otros dos sorprendentes ejemplos de intercesión, y los pasos que Dios requiere
del penitente antes de dar oídos a su oración intercesora.
“Zimri, uno de los nobles de Israel, vino audazmente al campamento, acompañado de una ramera
madianita, princesa de una familia distinguida de Madián, a quien él llevó a su tienda. Nunca se
ostentó el vicio más osada o tercamente. Embriagado de vino, Zimri publicó ‘su pecado como
Sodoma’, y se enorgulleció de lo que debiera haberle avergonzado. Los sacerdotes y los jefes se
habían postrado en aflicción y humillación; llorando ‘entre la entrada y el altar’ e implorando al
Señor que perdonara a su pueblo y que no entregara su heredad al oprobio, cuando este príncipe de
Israel hizo alarde de su pecado en presencia de la congregación como si desafiara la venganza de
Dios y se burlara de los jueces de la nación. Finees, hijo del sumo sacerdote Eleazar, se levantó de
entre la congregación, y asiendo una lanza, ‘fue tras el varón de Israel a la tienda’, y lo mató a él y a
la mujer. Así se detuvo la plaga” (PP:485-486).
Con esta historia delante del pueblo peculiar de Dios en estos últimos días, no hay ninguna excusa
para que alguien siga el ejemplo del antiguo Israel en pecado. Pero Satanás trabajará por medio de
esta tentación específica para invalidar la ley de Dios, y para que se tome con liviandad las órdenes
y advertencias especiales de Dios. Lo importante es notar que las oraciones de Moisés no fueron
oídas, ni su llanto ni el dolor ni las oraciones de aquellos que habían mantenido su integridad, hasta
que se ejecutó la justicia contra ese príncipe desmoralizado que desafió a Dios.
Dios dice de Finees, él: “ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel”, Este acto fue la mayor
clemencia que Fiinees pudo haber hecho por Israel, combatir rápida y decididamente al culpable, y
ser así el instrumento para apartar el furor de Dios de la congregación de Israel. Algo más que
oraciones y lágrimas se necesita en un tiempo cuando el reproche y el peligro están pendiendo sobre
el pueblo de Dios. La obra del mal debe llegar a su fin. El mismo trabajo de justicia que hiciera
Finees era una expiación para Israel” (3RH: 05/17/87).
En este ejemplo ni siquiera las lágrimas ni las oraciones fueron suficientes. Debieron enfrentar el
pecado en forma firme, decidida y severa. Pero si no se puede eliminar del campamento el pecado
corporativo, entonces debemos seguir el ejemplo de Jesús que “Sabía que serían vanos sus
esfuerzos por reformar un sacerdocio corrompido” (DTG:541).Leamos: “La compasión divina se leía en el semblante del Hijo de Dios mientras dirigía una última
mirada al templo y luego a sus oyentes. Con voz ahogada por la profunda angustia de su corazón y
amargas lágrimas, exclamó: ‘¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que
son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de
las alas, y no quisiste!” Esta es la lucha de la separación. En el lamento de Cristo, se exhala el
anhelo del corazón de Dios. Es la misteriosa despedida del amor longá- nimo de la Divinidad”
(DTG:572).
¿Cuántas lágrimas han sido vertidas, cuántas oraciones han sido elevadas por los creyentes en favor
de la iglesia que Dios había establecido y ordenado para que trajera palabras de esperanza, verdad y
salvación a un mundo condenado y agonizante, y que ahora se ha unido a las líneas del enemigo de
las almas? ¿Y cuántos han experimentado la misma angustia y lucha de nuestro Salvador, sabiendo
que lo único que podían hacer era separarse de esa estructura apóstata, y llamar a los creyentes a
que salieran de esa falsa organización adventista y entraran a su verdadera iglesia adventista? (Ver
DTG:634-635).
Tenemos el ejemplo de Elías cuando intercedió por el pueblo de Dios. Leamos: “De nuevo la voz de
Elías se oye en las sorprendentes palabras de mando al pueblo: ‘Prended a los profetas de Baal que
no escape ninguno’, el pueblo estuvo listo para obedecer. Se apoderó de los sacerdotes [ochocientos
cincuenta en total], los llevó al arroyo Cisón y allí, antes que ter- minara el día que señalaba el
comienzo de una reforma decidida, se dio muerte a los ministros de Baal. No se perdonó la vida a
uno solo…” Su trabajo de matar a los sacerdotes paganos no lo había incapacitado para el ejercicio
solemne de la oración. Él había realizado la voluntad de Dios. Después de que él, como instrumento
de Dios, había hecho lo posible para quitar la causa de la apostasía de Israel matando a los
sacerdotes idólatras, él no podía hacer nada más. “Entonces él intercedió a favor del pueblo de
Israel pecador y apóstata” (Ver PR:112).
¿Acaso estos ejemplos no demuestran claramente que la creencia de que debemos quedarnos
“dentro de la iglesia” para interceder no tiene base ni fundamento, sino que está basada solamente
en sentimientos y opiniones personales, y no en un “así dice el Señor?”
CAPÍTULO OCHO:
“El Barco No Se Hundirá, Llegará A Su Destino.”
8ª FÁBULA: El barco [la Iglesia Adventista] va a seguir adelante, porque aquellos que llaman a una
separación están ejemplificados por el Hermano M. en la siguiente ilustración: “Estimado hermano
M: Anoche tuve un sueño impresionante. Me parecía que usted estaba en una fuerte embarcación
navegando por aguas muy agitadas. A veces las olas pasaban por encima del puente y usted quedaba
empapado de agua. Usted dijo: ‘Me bajaré; este barco se hunde’. ‘No –dijo alguien que parecía ser
el capitán, este barco va a llegar al puerto. Nunca se hundirá’. Pero Usted contestó: ‘Seré arrebatado
por las olas. No soy ni capitán ni segundo oficial, ¿a quién le importa lo que haga? Deseo
aprovechar la oportunidad de llegar a ese barco que se ve más allá’. Dijo el capitán: ‘No le dejaré ir
allí; porque sé que aquel barco encallará en las rocas antes de llegar al puerto’. Usted se enderezó y
dijo con tono positivo: ‘Este barco ha de naufragar, lo puedo ver tan clara- mente como si ya
hubiese sucedido’. El capitán le miró con ojo escrutador y dijo firmemente: ‘No permitiré que usted
pierda su vida subiendo a aquel barco. Su maderaje está carcomido, y es una embarcación engañosa.
Si usted tuviese más conocimiento, podría discernir entre lo espurio y lo genuino, lo santo y lo que
está destinado a la ruina completa” (2JT:216).
HECHO: La embarcación citada aquí no se refiere en absoluto a la denominación adventista,
porque leemos: “‘Durante el tiempo representado por el volumen 5 había también oposición
considerable por parte de un grupo pequeño de almas indispuestas, que años antes habían dejado
nuestras filas. Sus ataques se dirigían principalmente contra el instrumento comisionado con el don
profético y sus escritos, que han fortalecido y han edificado a la iglesia a través de los años.
También, durante la década de este volumen, uno de nuestros evangelistas principales abandonó la senda y pronto se comprometió activamente para derrumbar la obra que se había establecido
anteriormente. Dos comunicaciones de Elena G. de White para refrenar a este hombre de una caída
desastrosa, se encuentran en este libro. Una comienza en la página 571 (Ver 2JT:216), y la otra en la
página 621. El esfuerzo por salvarlo fue infructuoso, y él se enardeció en una perorata acalorada
contra la Señora White y el don profético.’ (5T:5-6). Los Fideicomisarios de las publicaciones de
Elena G. de White.”
Pero se menciona otra nave que se ajusta fielmente al estado de la denominación adventista de la
actualidad. Leamos: “la muerte espiritual ha caído sobre el pueblo que debe estar manifestando vida
y celo, pureza y consagración, por medio de una devoción ferviente a la causa de la verdad”.
“Los hechos concernientes a la verdadera condición del profeso pueblo de Dios, son más elocuentes
que su profesión y es evidencia de que un poder ha cortado el cable que lo tenía anclado a la Roca
Eterna, y que están siendo arrastrados al mar, sin mapa ni brújula” (Review and Herald, July 24,
1888).
¿Pero qué quiere decir “mapa y brújula?” Permitamos que la palabra inspirada nos defina esto.
Leamos: “La Biblia es un mapa que nos muestra los indicadores de la verdad. Los que la conocen
estarán capacitados para transitar con certeza por los caminos del deber, dondequiera que se los
llame.” (Exaltada Jesús:124).
“Nuestra única seguridad es confiar implícitamente y seguir
fielmente la instrucción de la Palabra de Dios. La Biblia es el único mapa que marca el camino
angosto que esquiva los peligros de la destrucción” (4SP:08/26/89).
“El marinero que teniendo en su posesión mapa y brújula, y, sin embargo, se niega a usarlos, es
responsable de exponer al peligro las vidas de aquellos que van a bordo de su embarcación. Por su
indolencia el barco se puede perder. Nosotros tenemos un manual, la Palabra de Dios, y no tenemos
ninguna excusa si perdemos el sendero al cielo porque se nos han dado instrucciones claras” (ST:
03/21/06).
Por supuesto, si como adventistas descuidamos o desechamos la Biblia y el Espíritu de Profecía,
estamos “siendo arrastrados al mar, sin mapa y sin brújula”. Y, por la descripción de la Apostasía
Omega (1MS:238-239) que describe la condición apóstata actual de la iglesia adventista corporativa
de hoy, es públicamente evidente que está “siendo arrastrada al mar, sin mapa y sin brújula”.
¿Y cual será el destino final de aquellos que insisten en permanecer en esa embarcación? Leamos:
“Hace poco leí acerca de un noble navío [¿Qué, pues, la ciudad fiel ha venido a ser una ramera?…
(5TS: 113)], que surcaba las aguas del mar, cuando a medianoche se estrelló contra una roca con un
estruendo terrible, los pasajeros despertaron y comprendieron horrorizados cuál era su desesperada
condición, se hundieron con su barco para no volver a levantarse” (2MS:147).
Y aquí se nos dice nuevamente porqué ocurrirá esto: “Dios ha señalado medios [Mapa y brújula], si
nosotros los usamos con diligencia y con oración, para que ningún bajel naufrague, sino que capee
la tempestad [la tormenta y tempestad barrerán la estructura], y ancle finalmente en el cielo de
bendición. Pero si despreciamos y descuidamos este equipo y este privilegio, Dios no obrará un
milagro [él no va a enviar un ángel] para salvar a ninguno de nosotros, y estaremos perdidos como
lo estuvieron Judas y Satanás” (MJ:152-153).
“No penséis que Dios obrará un milagro para salvar aquellas almas débiles que albergan el mal, que
practican el pecado; o que algún elemento sobrenatural será traído a vuestra vida, elevándola del
ámbito del yo a una esfera más alta, donde la tarea será comparativamente fácil, y no requerirá
esfuerzo especial, ninguna lucha especial, ni una crucifixión del yo, porque TODOS [Hombres,
mujeres, doncellas, y niños perecerán juntos” (CS:715)] los que se demoran en el campo de Satanás
[se niegan a separarse] esperando que esto se haga, perecerán con los obradores del mal. Serán
repentinamente destruidos, y eso sin remedio” (TM:460-461).Y de nuevo leamos: “Las mentes de muchos han sido absorbidas con disputas, y ellos han
rechazado la luz dada a través de los Testimonios porque no estaban deacuerdo con sus propias
opiniones. Dios no obrará un milagro para convencer a los rebeldes sobre la verdad de los
Testimonios, ni los forzará a reconocer su mensaje. Él ha dado suficiente evidencia en que basar su
fe, y sólo la obstinación del corazón natural les impide reconocer la luz” (M1888:505).
CAPÍTULO NUEVE:
“La Hermana White No Se Separó de La Iglesia”.
9ª FÁBULA: Elena White no se separó de la iglesia en sus días a pesar de la apostasía, por lo tanto
ella no se separaría de la iglesia de hoy.
HECHO: Se nos amonesta: “Acerca de los testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado.
Sin embargo, deben tomarse en cuenta el tiempo y el lugar” (1MS:65).
Y de nuevo leamos: “Debiera recordarse que las promesas y las amenazas de Dios son igualmente
condicionales” (1MS:77).
Aseverar que la iglesia adventista de los días de Elena G. de White es la misma iglesia que ostenta
el nombre adventista hoy es rechazar a carta cabal la irresistible evidencia descrita en 1MS:238-239
para totalmente ignorar tiempo, lugar, y condición.
La iglesia adventista de hoy es una estructura corrupta, apóstata, jerárquica que ya no puede
pretender la presencia de Dios. Es una “nueva organización, un nuevo movimiento”.
¿Sancionaría Elena de White semejante desarrollo de la apostasía? ¿Cuáles fueron sus acciones en
sus días antes de que la iglesia estuviera en semejante y profunda apostasía, cuando solo existían
malas prácticas dentro de la iglesia? Al leer las declaraciones siguientes de Elena G. de White, el
corazón honesto no puede negar cuál habría sido exactamente su reacción en cuanto a la separación,
considerando el estado de la iglesia en sus días, y el estado de la iglesia en nuestros días. Leamos:
“Yo tengo un trabajo para hacer, y estoy tomando decisiones ahora. Debo permanecer lejos de las
reuniones de la asociación. No debo asistir a las reuniones campestres. El espíritu se está apartando
a causa de que se juzgan unos a otros, y esto se ha vuelto tan común que las iglesias están
comenzando a contagiarse con este espíritu, tanto que yo no tengo ningún deseo de asistir a estas
reuniones. Después de volver de ellas, pasan a menudo semanas antes de que sea capaz de retomar
mi trabajo.”
“Porque aquellos que ocupan puestos de responsabilidad por muchos años han dejado sin trabajar el
campo del sur, a pesar de los muchos testimonios definidos urgiéndolos a levantar este trabajo;
porque continúan descuidando este campo y utilizan cualquier tipo de artificio para intentar
desarraigar la confianza del pueblo en aquellos que han hecho el trabajo más arduo y el mayor auto-
sacrificio en el Sur, tengo muy poca confianza que el Señor les está dando una visión espiritual y
discernimiento celestial a estos hombres que ocupan posiciones de responsabilidad. Me siento
perpleja por su modo de proceder y deseo ahora atender a mi trabajo especial. No deseo tener nada
que ver en ninguno de sus concilios, ni asistir a ninguna reunión, ni cerca ni lejos. Mi mente no se
arrastrará a la confusión por la tendencia que ellos manifiestan de trabajar en forma directa- mente
contraria a la luz que Dios me ha dado. Ya basta, preservaré la inteligencia que Dios me ha dado.”
“En diferentes asociaciones y en las reuniones campestres se ha escuchado mi voz. Ahora, yo debo
hacer un cambio. Yo no puedo entrar en una atmósfera de contienda y luego transmitir los
testimonios que me costaron mucho más de lo que aquellos a quienes se los envío se pueden
imaginar. Cuando yo asisto a diferentes reuniones, me veo obligada a enfrentar a los hombres que
permanecen en lugares de responsabilidad, quienes yo sé que no están ejerciendo una influencia que
Dios pueda apoyar. Y cuando yo presento un testimonio en cuanto a su modo de actuar, sacan
provecho de ese testimonio. Estos hombres no tienen una clara comprensión. Si yo dijera lo que sé,
ellos, en su situación actual, no utilizarían esta instrucción sabiamente, y pondrían sobre mí cargas
inconcebibles. Por consiguiente, yo dejaré que reciban instrucción de la Biblia, en la cual están delineados en líneas claras los principios con que ellos deben trabajar” (Manuscrito 17, pp. 65- 66).
“Todos los que son educados en la oficina de publicaciones deberían ver ejemplificados allí los
principios del cielo. Yo preferiría enterrar a mi hijo en la tumba antes de permitir que fuera allí y
viera que los principios están deformados y pervertidos. Los principios del cielo deben ser
implementados en ca- da familia, en la disciplina de cada iglesia, en cada establecimiento, en cada
institución, en cada escuela, y en todo lo que debe ser administrado. Usted no tiene ningún derecho
de dirigir, a menos que usted dirija según el mandato de Dios. ¿Está usted bajo el control de Dios?”
(M1888:1745).
“En la Palabra de Dios se nos advierte: ‘algunos se apartarán de la fe y seguirán a espíritus
seductores y doctrinas de demonios”. Repetimos ahora, Padres, mantengan a sus hijos alejados de
Battle Creek. Algunos de nuestros obreros médico-misioneros están siendo contagiados con la
infidelidad. Una herejía falaz ha estado tomando posesión de las mentes, y su fibra ha sido tejida en
el modelo del diseño. ¿Quién es responsable por haberle dado a los jóvenes una educación que les
ha dejado influencias seductoras en sus mentes? Un padre escribe que de sus dos hijos que mandó a
Battle Creek, uno es infiel ahora y el otro ha dejado la verdad” (Manuscrito 20: 67).
“Hay serias objeciones a que se establezca una escuela en la localidad de Battle Creek. Es una
iglesia grande, y hay un buen número de jóvenes que están conectados con esta iglesia. Y en una
iglesia tan grande, dónde uno tiene influencia sobre otro, si esta influencia es de un carácter
enriquecedor, que lleva a la pureza y a la consagración a Dios, los jóvenes que vienen a Battle
Creek tendrán mayores ventajas que si la escuela estuviera ubicada en otra parte. Pero si en el futuro
la influencia en Battle Creek es lo que ha sido ya por varios años, yo advertiría a los padres a que
mantengan a sus hijos alejados de Battle Creek.”
“Hay unos pocos en esa gran iglesia que tiene una influencia que atraerá firmemente las almas a
Cristo. Hay muchos que, por su ejemplo, llevarán a la juventud a apartarse de Dios y a amar al
mundo” (Testimonio a la iglesia de Battle Creek:50).
“Ahora bien, aquellos que han pasado años en esta misma experiencia y que no conocen ni a Dios
ni a Jesucristo, a quien él ha enviado, ¿deberían continuar siendo representantes de Jesucristo? Estos
hombres nunca podrán educar correctamente a otros porque no han alcanzado la estatura completa
de los hombres y mujeres en Cristo. Simplemente tienen el nombre de cristianos pero no están
capacitados para la obra de Dios, y nunca lo estarán a menos que se conviertan y aprendan los
principios de la verdadera religión de Jesucristo. Hay poca esperanza en este sentido: tomen a los
jóvenes, y colóquenlos en donde tengan el menor contacto posible con nuestras iglesias, para que la
falta de piedad, tan corriente en estos días, no contamine sus ideas de lo que significa ser un
cristiano” (Manuscrito 12: 334).
“Se reconoció todo lo que yo había declarado en Miniápolis, que debía ocurrir una reforma en las
iglesias. Se necesita una reforma, porque hay debilidad y ceguera espiritual en el pueblo que ha sido
bendecido con gran luz, va- liosas oportunidades y privilegios. Habían salido de las iglesias
denominacionales como reformadores, pero ahora están actuando igual que esas iglesias.
Esperábamos que no hubiera la necesidad de otro “salid de ella”… ” (Manuscrito 11: 230).
¿Acaso Elena de White no está indicando enérgicamente aquí que si las cosas no cambian, los
creyentes de Dios, como lo han tenido que hacer en el pasado, una vez más tendrán la necesidad de
“salir de ella?”¿Puede alguno, con toda honestidad seguir manteniendo que el la instaría a todos a
permanecer asociados a una iglesia que ahora abraza y se asocia con las funciones papales, que dice
tener autoridad para cambiar las creencias y doctrinas fundamentales, y que sostiene el manual de la
iglesia por encima de las Sagradas Escrituras? No podemos menos que creer que ella, frente a esta
reconocida abominación, se apartaría con aversión y horror y con lágrimas de amargura y dolor por
la ignominia y oprobio que se han traído al honor de Dios.
CAPÍTULO DIEZ:“No Debemos Separarnos, A Menos Que La Iglesia Adventista Guarde el Domingo”.
10ª FÁBULA: No nos debemos separar de la iglesia adventista a menos que ésta se haya vuelto tan
apóstata que comience a guardar el domingo.
HECHO: Nuestro sistema legal, que está basado en los principios Judeo-cristianos, sostiene que si
uno está en compañía de alguien cuando éste comete un crimen, uno es “cómplice del hecho”. En
otros términos, culpable por asociación. Este principio también está ilustrado por la inspiración.
Leamos: “Aquellos que ocupan posiciones de responsabilidad en la oficina son responsables por la
influencia que prevalece allí, y si ellos son indiferentes al curso de insubordinación e impenitencia
de sus empleados, se vuelven cómplices de sus pecados” (4T:205).
De nuevo leemos: “En nuestras iglesias más numerosas existen mayores males porque ellas han
tenido mayor luz. Ellas no tienen un verdadero conocimiento de Dios ni de Jesucristo a quien él ha
enviado. La levadura de incredulidad está obrando, y a menos que se corrijan estos males que traen
el disgusto de Dios sobre sus miembros, toda la iglesia será responsable por ellos” (Paulson
Collection:340).
“Uno de los designados para ejecutar los juicios de Dios había desobedecido su mandamiento y
toda la nación era responsable de la culpa del transgresor: ‘Pues aun han tomado del anatema, y
hasta han hurtado, y también han mentido’. Se le indicó a Josué cómo había de descubrir y castigar
al criminal.”
“Este se había de determinar por medio de la suerte. No se señaló directamente al pecador, sino que
el asunto permaneció en duda por algún tiempo, a fin de que el pueblo se percatase de su
responsabilidad por los pecados que existían en su medio, y se sintiese inducido a escudriñar sus
corazones y a humillarse delante de Dios” (PP:528).
“Los nombres de los que pecan y se niegan a arrepentirse no deben ser retenidos en los libros de la
iglesia, para que los santos no sean considerados como responsables de sus malas obras. Los que
siguen el camino de la transgresión deben ser visitados y trabajar a favor ellos, y si aún rehúsan
arrepentirse, deben ser eliminados de la feligresía de la iglesia, de acuerdo con las reglas
establecidas en la Palabra de Dios” (CBA, 7-A Suplemento, p. 215).
Entonces, puede preguntar usted, “¿qué tiene que ver esto con que la iglesia adventista guarde el
domingo?”
Primero, vayamos a las Escrituras dónde leemos estas palabras de Jesús: “Oísteis que fue dicho:
‘No cometerás adulterio’. Pero yo os digo, el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con
ella en su corazón” (Mateo5:27-28).
Lo que queremos hacer notar aquí es que la denominación de la Corporación Adventista del
Séptimo Día ha dado abundante evidencia de que está siguiendo una agenda ecuménica agresiva;
que no sólo ha participado voluntariamente y ha codiciado las enseñanzas y prácticas de las iglesias
de Babilonia… sino que ha participado activamente en ellas.
La iglesia adventista está guardando la letra de la ley, pero no puede negarse, que en general sus
intentos y propósitos están llevando al pueblo a menoscabar el sagrado carácter del séptimo día, el
santo Sábado de Dios, para exaltar la observancia del domingo. Hay amplia documentación
disponible para verificar esto. Entonces, para concluir esta cuestión, según los principios divinos
establecidos aquí, ¿acaso la iglesia adventista, por su muchas afiliaciones, asociaciones, alianzas, y
acuerdos, no es tan culpable de guardar el domingo como esas entidades babilónicas con las que
está conectada como “cómplice del hecho” , aun cuando realmente no está “guardando ”el domingo
todavía?
¡La ley de la tierra sostiene que aunque usted no apretó el gatillo o incluso sostuvo el arma, estando
allí, usted es culpable! ¿Cuánto más requerirá Dios de su profesa iglesia, que nos hace responsables
de una norma mucho más elevada?Querido lector: ¿que voz escuchará usted, la voz falsa y engañosa de Satanás que insiste que la
única manera de estar limpio es permanecer en la pocilga? ¿La voz que insiste que la única manera
para no hundirse es permanecer en la arena movediza? ¿La voz que insiste que la única manera de
evitar ser quemado es permanecer dentro del edificio ardiente? ¿La voz que insiste que la única
manera de escapar la ira ardiente de Dios en las últimas siete plagas es permanecer asociado con la
iglesia que será la primera en recibir esas plagas? O ¿escuchará usted la verdadera voz del Espíritu
de Dios que lo llama a separarse de todo pecado y apostasía para que pueda ser sellado y pueda
tomar su posición con el remanente, aquellos que han sido convocados a salir de “la iglesia
adventista nominal y de las iglesias caídas”? (Ver PE: 261.)
Para terminar deseamos decir que sin duda habrá más cuestiones y argumentos que serán levantados
por aquellos que están en contra de la separación. ¿Pero cuántas veces se deberá exponer el error
antes de que uno se convenza de la verdad?
Sin duda estamos familiarizados con la declaración que dice:
“Un hombre convencido contra su voluntad sigue sosteniendo la misma opinión”. Esto está
ilustrado en la Biblia dónde nosotros leemos acerca de la actitud de los profesos Adventistas del
Séptimo Día en los días de Jesús: “Tampoco se persuadirán, aunque se levante alguno de los
muertos” (Lucas 16:31).
Nuestra oración ferviente es que la luz de la verdad brille abundantemente sobre aquellos que están
buscándola de verdad, y que los escogidos de Dios disciernan la verdad y no sean engañados por la
falsedad y el error.
¡Dios le bendice!
Selección de un folleto escrito por Clarence Settle (http://omega77.tripod.com/AAAEXP.htm)
¿Es necesaria más Luz?
Elena de White, el libro El Otro Poder
Capítulo 4—Actitud hacia una nueva luz
Retener la verdad no excluye nueva luz—Es un hecho que
tenemos la verdad y debemos aferrarnos con tenacidad a las posicio-
nes que no pueden ser removidas. Pero no por eso debemos mirar
con sospecha cualquier nueva luz que Dios pueda enviarnos y decir:
“Realmente no necesitamos más luz que las viejas verdades que he-
mos recibido hasta ahora, sobre las que descansamos”. Mientras nos
aferremos a esta posición, el testimonio del Testigo fiel nos aplica
su reprensión: “Y no sabes que tú eres un desventurado, miserable,
pobre, ciego y desnudo”. Apocalipsis 3:17. Los que se sienten ri-
cos y no sienten necesidad de nada, están ciegos con respecto a su
verdadera condición frente a Dios, y no lo saben.—The Review and
Herald, 7 de agosto de 1894.
Dirigidos por Dios, pero no infalibles—No debemos pensar:
“Bien, tenemos toda la verdad, comprendemos los pilares fundamen-
tales de nuestra fe, y podemos descansar sobre este conocimiento”.
La verdad es progresiva y debemos caminar en su luz creciente.
Un hermano me preguntó: “Hna. White, ¿cree usted que tenemos
que comprender la verdad por nosotros mismos? ¿Por qué no pode- [34]
mos tomar las verdades que otros han reunido y creerlas confiados
en que investigaron el tema? Así podríamos liberarnos de tener que
ejercitar los poderes de nuestra mente en la investigación de todos
estos temas ¿No cree usted que estos hombres que descubrieron la
verdad en lo pasado fueron inspirados por Dios?”
No me atrevo a decir que no fueron conducidos por Dios, pues
Cristo conduce a toda verdad; pero si nos referimos a la inspiración
en el sentido más amplio de la palabra, respondo: No. Yo creo que
Dios les ha dado una obra para hacer, pero si no están completamente
consagrados a Dios en todo momento, mezclarán el yo y sus rasgos
peculiares de carácter con lo que están haciendo. Entonces, aplicarán
su molde a la obra y modelarán la experiencia religiosa de los
hombres según su propio designio. Es peligroso que hagamos de la
carne nuestro brazo. Deberíamos apoyarnos en el brazo del Poder
2324
El otro Poder
infinito. Dios nos ha estado revelando esto durante años. Debemos
tener una fe viviente en nuestros corazones y procurar mayores
conocimientos y luz más desarrollada.—The Review and Herald, 25
de marzo de 1890.
Brillará luz creciente—Un espíritu de farisaísmo se ha esta-
do apoderando del pueblo que pretende creer la verdad para estos
últimos días. Se sienten satisfechos. Han dicho: “Tenemos toda la
verdad. No hay más luz para el pueblo de Dios”. Pero, si no acep-
tamos nada más que lo que ya hemos aceptado como la verdad,
no estaremos seguros. Deberíamos investigar cuidadosamente la
Biblia por nosotros mismos y cavar profundamente en la mina de
la Palabra de Dios buscando la verdad. “Luz está sembrada para el
[35] justo, y alegría para los rectos de corazón”. Salmos 97:11. Algunos
me preguntaron si pensaba que había más luz para el pueblo de
Dios. Nuestras mentes se han estrechado tanto que no parecemos
entender que el Señor tiene una poderosa obra para que hagamos.
Luz creciente ha de brillar sobre nosotros; porque “la senda de los
justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el
día es perfecto”. Proverbios 4:18.—The Review and Herald, 18 de
junio de 1889.
Todavía hay muchas gemas por descubrir—Siempre se re-
velará nueva luz de la Palabra de Dios a aquel que mantiene una
relación viva con el Sol de justicia. Nadie llegue a la conclusión de
que no hay más verdad para ser revelada. El que busca la verdad
con diligencia y oración hallará preciosos rayos de luz que aún han
de resplandecer de la Palabra de Dios. Muchas preseas, que están
todavía esparcidas, han de ser juntadas para convertirse en propiedad
del pueblo de Dios.—Consejos sobre la Obra de la Escuela Sabática
36 (1892).
La investigación de la doctrina—No hay excusa para que al-
guno tome la posición de que no hay más verdades para ser reve-
ladas, y que todas nuestras exposiciones de las Escrituras carecen
de errores. Que ciertas doctrinas hayan sido sostenidas como ver-
dades durante muchos años no es una prueba de que nuestras ideas
son infalibles. El paso del tiempo no convertirá el error en verdad,
y la verdad tiene la capacidad de ser imparcial. Ninguna doctrina
verdadera perderá algo por una investigación cuidadosa.Actitud hacia una nueva luz
25
Vivimos en tiempos peligrosos y no es apropiado que aceptemos
todo lo que se pretende que sea verdad sin examinarlo minuciosa-
mente; ni podemos rechazar nada que lleve los frutos del Espíritu [36]
de Dios. Pero deberíamos ser enseñables, mansos y humildes de
corazón. Algunos se oponen a todo lo que no esté de acuerdo con
sus propias ideas, y al hacerlo ponen en peligro sus intereses eternos
tan ciertamente como lo hizo la nación judía al rechazar a Cristo.
El Señor desea que nuestras opiniones sean sometidas a prueba,
para que veamos la necesidad de examinar de cerca los oráculos
vivientes para ver si estamos en la fe o no. Muchos que pretenden
creer la verdad se han sentido satisfechos diciendo: “Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”. Apocalipsis
3:17.—The Review and Herald, 20 de diciembre de 1892.
Cómo investigar las Escrituras—¿Cómo investigaremos las
Escrituras? ¿Hemos de clavar las estacas doctrinales una por una y
luego procurar que la Escritura se ajuste a nuestras opiniones esta-
blecidas? ¿O tomaremos nuestras ideas y conceptos de la Escritura
y mediremos nuestras teorías desde todo ángulo por la palabra de
verdad? Muchos que leen y enseñan la Biblia no comprenden la
preciosa verdad que están estudiando o enseñando.
Los hombres creen errores, cuando la verdad está claramente
señalada. Si sólo trajeran sus doctrinas hasta la Palabra de Dios
en vez de leer la Biblia a la luz de sus doctrinas para demostrar
que sus ideas son correctas, no andarían en tinieblas y ceguedad ni
acariciarían el error. Muchos dan a la Palabra de Dios un significado
que se adecua a sus propias opiniones, y se desvían a sí mismos y
engañan a otros por sus falsas interpretaciones de la Palabra de Dios.
Al ponernos a estudiar la Palabra de Dios deberíamos hacerlo
con corazón humilde. Todo egoísmo, todo amor a la originalidad [37]
debería ponerse a un lado. Las opiniones sostenidas durante mucho
tiempo no han de ser consideradas infalibles. La falta de disposición
para abandonar las tradiciones por largo tiempo establecidas fueron
la ruina de los judíos. Estaban decididos a no ver ninguna falla en
sus propias opiniones o en sus exposiciones de las Escrituras. Pero,
por más tiempo que los hombres hayan sostenido ciertos puntos de
vista, si éstos no están claramente sustentados por la palabra escrita,
deberían ser descartados. Los que sinceramente desean la verdad no
vacilarán en abrir sus posiciones para la investigación y la crítica, y26
El otro Poder
no se sentirán turbados si sus opiniones e ideas fueren contradichas.
Este era el espíritu que compartíamos hace cuarenta años…
Tenemos muchas lecciones que aprender, y muchas, muchas,
que desaprender. Sólo Dios es infalible. Los que piensan que nunca
tendrán que abandonar una posición favorita, ni tener ocasión de
cambiar una opinión se verán chasqueados. Mientras nos aferremos
a nuestras propias ideas y opiniones con decidida persistencia, no
podremos tener la unidad por la cual oró Cristo.
Si los que son autosuficientes pudieran ver cómo los considera
el universo de Dios, si pudieran verse como Dios los ve, notarían
tal debilidad, tanta falta de sabiduría, que clamarían al Señor para
que sea su justicia y desearían esconderse de su vista. El apóstol
dice: “Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues,
a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de
Dios”. 1 Corintios 6:20. Cuando nuestros planes y maquinaciones
sean destruidos, cuando los hombres que han dependido de nuestro
[38] juicio lleguen a la conclusión de que el Señor los guiará a actuar y
a juzgar por sí mismos, no deberíamos sentirnos inclinados a cen-
surar, y ejerciendo autoridad arbitraria obligarlos a aceptar nuestras
ideas. Los que están en posiciones de autoridad deberían cultivar
constantemente la disciplina propia…
Guardianes de la doctrina—La reprensión del Señor alcanzará
a los que pretenden erigirse en guardianes de la doctrina, impidiendo
que una mayor luz alcance al pueblo. Ha de hacerse una gran obra,
y Dios ve que nuestros líderes tienen necesidad de una gran luz para
que puedan unirse en armonía con los mensajeros que él enviará a
realizar la tarea que les ha asignado. El Señor levantó mensajeros
y los dotó con su Espíritu, y ha dicho: “Clama a voz en cuello, no
te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelión, y a la casa de Jacob su pecado”. Isaías 58:1.
Nadie corra el riesgo de interponerse entre el pueblo y el mensaje
del cielo. El mensaje de Dios llegará al pueblo; y si no hubiera voz
entre los hombres para darlo, las mismas piedras clamarían. Invito
a cada ministro a buscar al Señor, a poner a un lado el orgullo, a
abandonar la lucha por la supremacía y a humillar su corazón delante
de Dios. La frialdad de corazón y la incredulidad de los que deberían
tener fe mantienen a las iglesias en la debilidad.—The Review and
Herald, 26 de julio de 1892.Actitud hacia una nueva luz
27
Una señal de crecimiento—A medida que los hijos de Dios
crezcan en la gracia, obtendrán cada vez más clara comprensión
de su Palabra, y discernirán nueva luz y belleza en sus verdades
sagradas. Esto ha venido sucediendo en la historia de la iglesia a lo [39]
largo de todas las edades, y así seguirá siendo hasta el fin. Pero al
declinar la verdadera vida espiritual, siempre hubo tendencia a dejar
de progresar en el conocimiento de la verdad. Los hombres que se
quedan satisfechos con la luz ya recibida de la Palabra de Dios, y
desaprueban cualquier investigación más profunda de las Escrituras,
se vuelven conservadores y tratan de evitar la discusión.
Que no haya controversia ni agitación entre el pueblo de Dios
no debe ser considerado como prueba concluyente de que se está
reteniendo la sana doctrina. Hay razones para temer que no se esté
discerniendo claramente entre la verdad y el error. Cuando no se
levanten nuevas preguntas por la investigación de las Escrituras,
cuando no se presente ninguna diferencia de opinión que haga que
los hombres se pongan a escudriñar la Biblia por sí mismos para
asegurarse de que poseen la verdad, serán muchos los que, como en
los tiempos antiguos, se aferrarán a la tradición y adorarán lo que
no conocen.
Me ha sido mostrado que muchos de quienes profesan tener
un conocimiento de la verdad presente no saben lo que creen. No
comprenden las pruebas de su fe. No tienen justo aprecio de la obra
para este tiempo. Cuando llegue el tiempo de prueba, habrá hombres
(que están ahora predicando a otros) que encontrarán, al examinar
sus doctrinas, muchos puntos en los cuales no podrán dar razón
satisfactoria. Hasta ser probados de esa manera no conocerán su
gran ignorancia.
Son muchos los que en la iglesia dan por sentado que entienden
lo que creen, pero, antes que se presente la controversia, no conocen
su propia debilidad. Cuando estén separados de sus correligionarios
y se vean obligados a permanecer solos para explicar su creencia, [40]
se sorprenderán al ver cuán confusas son sus ideas acerca de lo que
aceptaron como verdad. Lo cierto es que ha habido entre nosotros un
alejamiento del Dios viviente, un retorno a los hombres, para poner
la sabiduría humana en lugar de la divina.
Dios despertará a sus hijos. Si fracasan los otros medios, surgirán
herejías entre ellos, las cuales los zarandearán y separarán el tamo28
El otro Poder
del trigo. El Señor invita a todos los que creen en su Palabra a que
despierten de su sueño. Ha llegado una luz preciosa, apropiada para
este tiempo. Es la verdad bíblica, que demuestra los peligros que
se avecinan. Esta luz debe inducirnos a estudiar diligentemente las
Escrituras, y a hacer un examen muy crítico de nuestras opiniones.
Dios quiere que escudriñemos cabalmente, con perseverancia,
oración y ayuno, todas los sentidos y argumentos de la verdad. Los
creyentes no se han de basar en suposiciones e ideas mal definidas
acerca de lo que constituye la verdad. Su fe debe asentarse firme-
mente en la Palabra de Dios, de modo que cuando llegue el tiempo
de prueba y sean llevados ante concilios para responder por su fe,
puedan dar razón de la esperanza que hay en ellos con mansedumbre
y temor.
¡Agitad, agitad, agitad! Los temas que presentamos al mundo
deben ser para nosotros una realidad viviente. Es importante que
al defender las doctrinas que consideramos como artículos de fe
fundamentales, nunca nos permitamos emplear argumentos que no
sean completamente plausibles. Los que no lo sean pueden servir
para reducir al silencio a un oponente, pero no hacen honor a la
verdad. Debemos presentar argumentos cabales que no sólo acallen
a nuestros oponentes, sino que también puedan soportar el examen
[41] más detenido y escrutador…
Investigación continua por mayor luz—Cualquiera sea el al-
cance intelectual del hombre, no crea ni por un instante que no
necesita escudriñar cabalmente de continuo las Escrituras para ob-
tener mayor luz. Como pueblo somos llamados individualmente a
ser estudiantes de la profecía. Debemos velar con fervor para dis-
cernir cualquier rayo de luz que Dios nos presente. Debemos notar
los primeros resplandores de la verdad y, estudiando con oración,
podremos obtener una luz más clara, que podrá presentarse a otros.
Podemos estar seguros de que Dios no favorece a sus hijos
cuando ellos se hallan gozando de comodidades y están satisfechos
con el conocimiento de la luz que poseen. Es voluntad suya que
sigan avanzando para recibir la abundante y siempre creciente luz
que resplandece para ellos.
La actitud actual de la iglesia no agrada a Dios. Se ha apoderado
de ella una confianza propia que ha inducido a sus miembros a
no sentir necesidad alguna de más verdad y mayor luz. EstamosActitud hacia una nueva luz
29
viviendo en un tiempo cuando Satanás trabaja a diestra y siniestra,
delante y detrás de nosotros; sin embargo, como pueblo, estamos
durmiendo. Dios quiere que se oiga una voz que despierte a su
pueblo y lo incite a obrar.—Obreros Evangélicos, 312-314 (1915).
Es esencial el espíritu correcto—Hermanos, debemos cavar
hondo en la mina de la verdad. Ustedes pueden hacerse preguntas
a ustedes mismos y unos con otros, sólo si lo hacen con el espíritu
correcto. Pero demasiado a menudo el yo es grande, y tan pronto co-
mo comienza la investigación se manifiesta un espíritu no cristiano.
Esto es precisamente lo que Satanás desea, pero deberíamos venir [42]
con corazón humilde para conocer por nosotros mismos qué es la
verdad.
Llegará el tiempo cuando seremos separados y esparcidos, y cada
uno de nosotros tendrá que vivir sin el privilegio de la comunión
con los que tienen la misma fe preciosa. ¿Cómo podrán estar firmes
a menos que Dios esté de su lado y ustedes sepan que él los está
guiando? Cada vez que investigamos la verdad bíblica, el Maestro se
reúne con nosotros. El Señor no deja el barco ni por un momento para
que lo guíen pilotos ignorantes. Podemos recibir nuestras órdenes
del Capitán de nuestra salvación.—The Review and Herald, 25 de
[43]
marzo de 1890.Capítulo 5—La investigación de nueva luz
No adoptemos una actitud de sospecha—Cuando se presente
una doctrina que no concuerde con nuestras opiniones debemos
acudir a la Palabra de Dios, buscar al Señor en oración y no permitir
al enemigo que siembre sospechas y prejuicios. Nunca debemos
permitir que se manifieste en nosotros el espíritu que alistó a los
sacerdotes y príncipes contra el Redentor del mundo. Ellos se queja-
ban de que Cristo perturbaba al pueblo, y deseaban que lo hubiese
dejado en paz, porque causaba perplejidad y disensión. El Señor nos
envía luz para probar qué clase de espíritu tenemos. No debemos
engañarnos a nosotros mismos.
En 1844, siempre que llegaba a nuestra atención algo que no
comprendíamos, nos arrodillábamos y pedíamos a Dios que nos
ayudase a asumir la actitud debida; entonces podíamos llegar a una
correcta comprensión y a sentir unánimemente. No había disensión
ni enemistad, ni malas sospechas, ni falsos juicios acerca de nues-
tros hermanos. Si sólo conociésemos el mal que causa el espíritu
de intolerancia, ¡cuán cuidadosamente lo rehuiríamos!—Obreros
Evangélicos, 316, 317 (1915).
[44]
Cómo se prueba la nueva luz—Nuestros hermanos deben estar
dispuestos a investigar con sinceridad todo punto de controversia.
Si un hermano está enseñando un error, los que ocupan puestos de
responsabilidad deben saberlo. Y si él enseña la verdad, deben tomar
posición de su lado. Todos deberíamos saber lo que se enseña entre
nosotros; porque si es verdad, lo necesitamos. Nos hallamos todos
bajo obligación para con Dios de conocer lo que él nos envía. El
ha dado indicaciones por las cuales podemos probar toda doctrina:
“¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque
no les ha amanecido”. Isaías 8:20. Si la luz presentada soporta esa
prueba, no debemos negarnos a aceptarla porque no concuerde con
nuestras ideas.—Obreros Evangélicos, 315, 316.
Examinemos las nuevas perspectivas—La verdad es eterna, y
el conflicto con el error sólo destacará su fuerza. Nunca deberíamos
30La investigación de nueva luz
31
rehusarnos a examinar las Escrituras con quienes desean conocer
la verdad tanto como nosotros. Supongamos que un hermano tiene
un punto de vista diferente del de ustedes, y que les propusiera
que se sienten con él para investigar ese punto en las Escrituras,
¿deberían ustedes levantarse, llenos de prejuicios, y condenar sus
ideas mientras rehúsan escucharlo?
El único camino correcto sería sentarse como cristianos e inves-
tigar la posición presentada a la luz de la Palabra de Dios, la cual
revelará la verdad y desenmascarará el error. Ridiculizar sus ideas
no debilitaría en lo más mínimo la posición de él si fuera falsa, ni
fortalecería su posición si fuese verdadera. Si los pilares de nuestra
fe no soportan la prueba de la investigación, es tiempo de que lo
sepamos. No debe haber espíritu de farisaísmo entre nosotros. Cuan-
do Cristo vino a lo suyo, los suyos no lo recibieron; y es un asunto [45]
de solemne interés para nosotros no seguir un camino similar por
rehusar la luz del cielo.
Debemos estudiar la verdad por nosotros mismos. No debería-
mos depender de ningún ser humano que piense por nosotros. No
importa quién sea, ni en qué puesto se encuentre, no hemos de mirar
a ningún hombre como el criterio perfecto para nosotros. Debemos
reunirnos para recibir consejo y estar sujetos unos a otros; pero, al
mismo tiempo, hemos de ejercitar la capacidad que Dios nos ha dado
para conocer qué es la verdad. Cada uno de nosotros debe pedir a
Dios la orientación divina. Debemos desarrollar individualmente
un carácter que soporte la prueba el día de Dios. No deberíamos
enamorarnos de nuestras ideas y pensar que ninguno tiene derecho
a interferir en nuestras opiniones.—The Review and Herald, 18 de
junio de 1889.
No se revela sólo a uno o dos—Dios no ha pasado por alto a
su pueblo ni ha elegido a un hombre solitario aquí y otro allí como
los únicos dignos de que les sea confiada su verdad. No da a un
hombre una nueva luz contraria a la fe establecida en todo el cuerpo
de creyentes [la iglesia]. En todas las reformas se han levantado
hombres que aseveraban esto. Pablo amonestó a la iglesia de su
tiempo: “Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen
cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos”. Hechos 20:30.
El mayor daño que puede recibir el pueblo de Dios proviene de los32
El otro Poder
que salen de él hablando cosas perversas. Por medio de ellos queda
vilipendiado el camino de la verdad.
Nadie debe confiar demasiado en sí mismo, considerando que
[46] Dios le ha dado una luz especial, mayor que la de sus hermanos. Se
nos representa a Cristo como morando en medio de su pueblo; y a
los creyentes como “edificados sobre el fundamento de los apóstoles
y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,
en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espíritu”. Efesios 2:20-22.
Agrega Pablo: “Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis
como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda
humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a
los otros en amor; solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el
vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también
llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor,
una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos,
y por todos, y en todos”. Efesios 4:1-6.
Cuidado con los problemas colaterales—Lo que el Hno. D
llama luz es aparentemente inofensivo y no se diría que alguien
pudiese verse perjudicado por ello. Pero, hermanos, es idea y cuña
de entrada de Satanás. Esto ha sido probado vez tras vez. A veces
alguien acepta una idea nueva y original que no parece estar en
conflicto con la verdad, y se espacia en ella hasta que le parece que
está revestida de belleza e importancia, porque Satanás tiene poder
para dar esa falsa apariencia. Al fin llega a ser el tema que lo absorbe
todo, el único gran punto alrededor del cual gira todo, y la verdad
queda desarraigada del corazón.
Apenas se inician en su mente ideas erráticas, el Hno. D empieza
a perder la fe y a poner en duda la obra del Espíritu que se ha
[47] manifestado entre nosotros durante tantos años. No es un hombre
que pueda recibir lo que él llama luz especial, que no sea impartida
a otros. Por lo tanto no hay seguridad en permitirle una influencia
que sólo lo llevará a desequilibrar otras mentes. Eso significaría
abrir una puerta por la cual Satanás introduciría muchos errores
que distraerían la mente de la importancia de la verdad para este
tiempo. Hermanos, como embajadora de Cristo, os amonesto a que
desconfiéis de estas cuestiones unilaterales que tienden a distraerLa investigación de nueva luz
33
la mente de la verdad. Nunca el error es inofensivo ni santifica,
sino que siempre es peligroso y produce confusión y disensión. El
enemigo ejerce gran poder sobre las mentes que no están cabalmente
fortalecidas por la oración y establecidas en la verdad bíblica.
Sometan la nueva luz a hermanos de experiencia—Hay mil
tentaciones disfrazadas y preparadas para los que tienen la luz de la
verdad; y la única seguridad para cualquiera de nosotros consiste en
no recibir ninguna nueva doctrina o interpretación de las Escrituras,
sin someterla primero a hermanos de experiencia. Preséntenselas con
un espíritu humilde y dispuesto a recibir enseñanza, con ferviente
oración, y si ellos no la aceptan, ateneos a su juicio; porque “en la
multitud de consejeros hay seguridad”. Proverbios 11:14.—Joyas de
los Testimonios 2:103-105 (1885).
Asuntos sin trascendencia—Yo diría a mis hermanos y herma-
nas: Manténganse cerca de las instrucciones que se encuentran en
la Palabra de Dios. Consideren las ricas verdades de las Escrituras.
Sólo así podrán llegar a ser uno con Cristo. Ustedes no tienen tiem-
po para entrar en controversias respecto de la matanza de insectos. [48]
Jesús no ha puesto esta carga sobre ustedes. “¿Qué tiene que ver
la paja con el trigo?” Jeremías 23:28. Estos asuntos parciales que
se levantan son como paja, madera y hojarasca comparados con
la verdad para estos últimos días. Los que abandonan las grandes
verdades de la palabra de Dios para hablar de tales temas no están
predicando el evangelio, sino tratando con las vanas sofisterías que
el enemigo presenta para desviar las mentes de las verdades que
conciernen a su bienestar eterno. No tienen palabras de Cristo para
vindicar sus suposiciones.
No gasten tiempo en la discusión de tales asuntos. Si tienen
alguna duda en cuanto a los temas en los que deberían detenerse,
vayan directamente a los discursos del gran Maestro y sigan sus
instrucciones…
Teorías erróneas, sin autoridad de la Palabra de Dios, vendrán de
la derecha y de la izquierda. Para los débiles estas teorías parecerán
verdades que los harán sabios, pero son como la nada. Sin embargo,
muchos miembros de iglesia han llegado a estar tan satisfechos con
este alimento barato que tienen una religión dispéptica. ¿Por qué los
hombres y las mujeres rebajarán su experiencia recogiendo fábulas
vanas y presentándolas como si fueran temas dignos de atención?34
El otro Poder
El pueblo de Dios no tiene tiempo para ocuparse de las preguntas
indefinidas y frívolas que no tienen relación con los requerimientos
de Dios.—Preach the Word, 10 (1901).
Puntos innecesarios para la fe—Muchos de los temas que se
discuten no son necesarios para la perfección de la fe. No tenemos
tiempo para estudiarlos. Muchas cosas están más allá de la com-
[49] prensión finita. Las verdades no siempre están al alcance de nuestra
razón, ni tampoco podemos explicarlas. La revelación las presenta
para que las recibamos en forma implícita, como palabras de un
Dios infinito. Aunque todo investigador inteligente ha de estudiar
la verdad tal como es en Jesús, hay cosas que todavía no se han
simplificado, declaraciones que las mentes humanas no pueden cap-
tar ni explicar sin correr el riesgo de ser culpables de cálculos y
explicaciones humanos, que no son sabor de vida para vida.
Cada verdad esencial aplicable a la vida práctica y concerniente
a la salvación del ser es muy clara y positiva.—Ibíd. 6, 7 (1895).
Una artimaña del enemigo—Hemos de orar por iluminación
divina, pero al mismo tiempo deberíamos ser cuidadosos en cuanto a
cómo recibimos todo lo que se llama nueva luz. Debemos estar vigi-
lantes, no sea que, bajo la excusa de buscar nuevas verdades, Satanás
desvíe nuestras mentes de Cristo y de las verdades especiales para
este tiempo. Se me ha mostrado que es una artimaña del enemigo
conducir las mentes para que se detengan en puntos oscuros, sin
importancia, que no han sido plenamente revelados o que no son
esenciales para nuestra salvación. Esto se transforma en un tema
absorbente, la “verdad presente”, cuando todas sus investigaciones
y suposiciones sólo sirven para oscurecer más que antes el tema
y confundir las mentes de algunos que deberían estar buscando la
unidad por medio de la santificación de la verdad.—Ibíd. 4 (1891).
“Nueva luz” que conmueve la confianza—Satanás espera en-
[50] volver al pueblo remanente de Dios en la ruina general que está por
sobrevenir a la Tierra. A medida que la venida de Cristo se acerque,
será más resuelto y decidido en sus esfuerzos para vencerlo. Se
levantarán hombres y mujeres profesando tener alguna nueva luz o
revelación que tenderá a conmover la fe en los antiguos hitos. Sus
doctrinas no soportarán la prueba de la Palabra de Dios, pero habrá
personas que serán engañadas. Harán circular falsos informes, y
algunos quedará atrapados en esta trampa. Creerán estos rumoresLa investigación de nueva luz
35
y a su vez los repetirán formando así un vínculo que los ligue con
el gran engañador. Ese espíritu no se manifestará siempre desafian-
do abiertamente los mensajes que Dios envía; pero se originará un
decidido descreimiento que se expresará de muchas maneras. Ca-
da declaración falsa alimenta y fortalece ese descreimiento, y por
este medio muchos seres humanos serán inclinados en la dirección
errónea.—Joyas de los Testimonios 2:107 (1885).
Actitud hacia los que pretenden tener nueva luz—Aférrense
a la Biblia porque sus sagradas verdades pueden purificar, ennoblecer
y santificar el ser. Deben sostener la verdad y enseñarla tal como es
en Jesús, todo lo demás no tiene ningún valor para ustedes. Ante
la luz de la verdad de Dios, permitan que las opiniones, las ideas y
la sabiduría humanas aparezcan como son a la vista de Dios: como
necedad…
Si un hermano difiere de ustedes en algunos puntos de la verdad,
no se rebajen a usar el ridículo ni lo pongan en una falsa luz, ni
tergiversen sus palabras, ni se burlen de él, ni interpreten mal sus
palabras quitándoles su verdadero significado. Esto no sería un
debate concienzudo. No lo presenten ante otros como un hereje
mientras no hayan investigado con él su posición, tomando texto [51]
tras texto con el espíritu de Cristo para mostrarle cuál es la verdad.
Ustedes mismos no conocen realmente la evidencia que él tiene para
su fe ni pueden definir claramente la posición de él. Tomen su Biblia
y con espíritu bondadoso pesen cada argumento que él presenta,
mostrando con las Escrituras si él está en el error. Cuando hagan
esto sin sentimientos ásperos, harán sólo lo que es su deber, el deber
de cada ministro de Jesucristo.—Carta 21, 1888.
Escuchen antes de condenar—Cuando se presenta una luz nue-
va a la iglesia, es peligroso que la rechacen. Rehusarse a escuchar
porque abrigan prejuicio contra el mensaje o el mensajero no los
excusará delante de Dios. Condenar lo que no han oído o no entien-
den no ensalzará la sabiduría de ustedes ante los ojos de los que son
cándidos en sus investigaciones de la verdad. Hablar con desprecio
de quienes Dios ha enviado con un mensaje de verdad es insensatez
y locura. Si nuestros jóvenes están procurando educarse a sí mismos
para ser obreros en la causa del Señor, deben transitar el camino de
Cristo y vivir de toda palabra que sale de su boca. No deben llegar
a la conclusión de que ya ha sido revelada toda la verdad y que36
El otro Poder
el Infinito no tiene más luz para su pueblo. Si se atrincheran en la
creencia de que toda la verdad ha sido revelada, estarán en peligro
de desechar como inútiles las preciosas joyas de verdad que serán
descubiertas al volver los hombres la atención al escudriñamiento
de la rica mina de la Palabra de Dios.—Consejos sobre la Obra de
[52] la Escuela Sabatica, 34, 35 (1892)
Madison
La Historia de Madison y Por Qué la Perdimos
1904 – 1965
Adquiriendo la Granja de Nelson.-
Introducción.-
La Parte Uno nos contó cómo nuestras primeras escuelas nos llevaron a la fundación del Colegio de Battle Creek, y más tarde, al establecimiento del Colegio Misionero Emanuel.
Pero, cuando terminó la Parte Uno, dos eventos comenzaron casi simultáneamente. En la primavera de 1904, Sutherland y Magan dejaron el CME; porque habían sido aconsejados por Ellen White para que iniciaran un nuevo colegio en los estados del sur. Justo un año después, en la primavera de 1905, otro proyecto educacional comenzó al sur de California.
Aquí, en la parte Dos, seguiremos a Sutherland y Magan mientras viajaban hacia el sur para localizar un sitio adecuado para su nueva escuela. Es importante que sepamos lo que sucedió en Madison; porque, en su historia, aprenderemos lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer, en una escuela modelo (de acuerdo con el Espíritu de Profecía).
En la Parte tres, seguiremos la historia de Loma Linda y el terrible impacto que tuvo sobre toda nuestra denominación durante todos estos años. Pero, desde sus comienzos, aun aprenderemos más acerca del modelo para una escuela médica misionera.
A algunos lectores les gustaría comenzar algún proyecto misionero de sostén propio. Encontraremos principios extremadamente importantes para llevar a cabo esto a lo largo de este libro.
Viajando Hacia el Sur.-
Tal como lo vimos antes, desde el verano de 1901 hasta la primavera de 1904, Edward Sutherland y Percy Magan trabajaron febrilmente para que el Colegio Misionero Emanuel en Berrien Spring, Michigan, fuese un éxito. Pero, en 1903, ellos comprendieron que la oposición a su modelo de educación se estaba intensificando y que eventualmente tendrían que salir de ahí.
Los Estados del Sur habían llamado la atención de Sutherland y Magan desde 1898, cuando Percy visitó a James Edson White, el hijo de Ellen White, el cual desde 1894 había dedicado su vida a ayudar a los negros pobres. En aquel tiempo, él había andado en el yate de Edson, llamado la Estrella de la Mañana.
En Abril de 1899 y Junio de 1901, por un corto periodo de tiempo Sutherland y Magan fueron a Alabama y Tennessee para ayudar a Edson para levantar algunas escuelas.
Cuando Edson visitó por un corto espacio de tiempo Battle Creek en 1899, Magan lo ayudó a imprimir su pequeño diario, el Heraldo del Evangelio. También le dieron a Edson algunas donaciones para que llevara a cabo su trabajo.
“Varias veces, aun antes que iniciasen su trabajo en Berrien Springs, los hermanos Sutherland y Magan me expresaron su preocupación por la obra en el Sur. Sus corazones están allá… Ellos piensan que pueden glorificar mejor a Dios yendo a un campo nuevo más necesitado”. EGW, notas de la reunión en Berrien Springs, el 23 de Mayo de 1904.
Después de haber renunciado al Colegio Misionero Emanuel, Sutherland y Magan hicieron un viaje hacia el Sur. El 1 de Junio de 1904, llegaron a Nashville y hablaron con George I. Butler, presidente de la Unión del Sur, y también visitaron a S. N. Haskell, el cual, justo entonces, estaba dirigiendo una serie evangelística en Nashville. Usted se acordará que Magan había hecho antes un viaje alrededor del mundo con el hermano Haskell, durante el cual Magan había escrito aquellos 49 artículos del Youth Instructor (Enero de 1890 hasta Julio de 1891). De tal manera que ahora eran realmente buenos amigos. Ambos creían firmemente en la obediencia al modelo del Espíritu de Profecía en todos sus aspectos.
El día posterior a su llegada a Nashville, Sutherland y Magan visitaron con Ellen White el hogar de Edson, donde analizaron cuál debía ser la apariencia de una nueva escuela. Su hijo, W. C. White, estaba con ella. En la providencia del Señor, pasaron varias semanas juntos en el Sur.
El Paseo en el Yate.-
Muy entusiasmada con los prospectos, Ellen White los animó a que vayan en el yate para ver si encontraban algunas propiedades.
El jueves 9 de Junio por la mañana, con Edson al timón, el Estrella de la Mañana subió por el río Cumberland. Entonces, sorpresivamente, el yate se descompuso y fue obligado a detenerse en Edgefield Junction Landing para ser reparado, no muy lejos de un bonito lugar, llamado Madison.
Ya que disponían de tiempo, W. O. Palmer, uno de los ayudantes de Edson, llevó a Ellen White a la cercana finca de Nelson, de la cual Edson ya sabía algo. Costaba US$ 12.000 y tenía 414 acres. Pero, a medida que daban una vuelta por la finca, vieron que necesitaba algunas reparaciones; y, aun cuando los terrenos más bajos eran bien fértiles, parte de los terrenos más altos estaban erosionados. La finca quedaba a 15 minutos de Nashville.
Al día siguiente, ella le dijo a Sutherland y Magan que era el lugar que debían comprar. Francamente, algo les chocó en su anuncio, y ellos dudaron en comprar una propiedad tan cara. “Sutherland y Magan trataron de localizar su escuela en las montañas al lado Este de Tennessee o en la parte oeste de las Carolinas”. De tal manera que la Estrella de la Mañana siguió subiendo por el río y ambos hombres gastaron dos días mirando varias fincas, pero sin éxito. Finalmente, decidieron que Ellen White sabía lo que era mejor. Los años posteriores comprobarían que esta fue una flamante decisión.
Compra de la Propiedad.-
Después de volver a Edgefield Junction, Ellen White habló con los propietarios de la Finca Nelson, una señora llamada Ferguson. Pero, después de haber concordado con la venta, cuando Magan habló con ella, la Sra. Ferguson trató de echarse atrás, queriendo más dinero.
“Nunca me había enfrentado con tantos problemas. Ella quería ahora cerca de US$ 13.000 por el lugar. Esto, desde luego, es mucho más dinero que el que habíamos pensado que podríamos pagar, y sin embargo, yo creo que como un todo, el lugar es mejor que cualquier otro lugar por esa cantidad de dinero”. Magan a Ellen White, 19 de Junio de 1904.
Mientras tanto, Sutherland había ido a Berrien Springs a ver a su tía, la Sra. Druillard, para que los ayudase a comprar la finca. Pero, después de escucharlo, Druillard dudó y dijo no; pero entonces decidió volver con él y dar una mirada al lugar. Al llegar, le gustó.
El 22 de Junio, fue firmado un acuerdo para comprar la finca por US$12.723, con un pago en efectivo de US$ 5.000 el cual debía ser pagado dentro de los próximos diez días. Los papeles definitivos fueron firmados al día siguiente.
Ellen White le prometió entonces a Nellie R. Druillard (1844-1938) que si ella ayudase a los muchachos en este proyecto, entonces Dios le daría un larga vida; y así Él lo hizo.
“La Sra. White le dijo a Mamá D aquel día: ‘Nell, tu crees que ya eres demasiado vieja y que sería mejor que te retiraras. Si tú decides venirte con nosotros y te unes a esta obra, si cuidas a estos muchachos, y los guías en aquello que el Señor quiere que ellos hagan, entonces el Señor renovará tu juventud, y tú harás más en el futuro que todo lo que has hecho en el pasado’”. A. W. Spalding, La Última Legión de Cristo:169.
Ella se unió como fundadora de la escuela y continuó apoyándola hasta su muerte a la edad de 94 años.
“La Sra. Druillard poseía una de las mejores cabezas para las finanzas en toda la denominación. Ella había actuado como tesorera y financiera en diversas posiciones, incluyendo un campo en el extranjero”. Ídem:168.
Unidos Pero Separados.-
Algo Realmente Nuevo.-
Ellen White también hizo otra promesa. Ella le dijo a Sutherland y Magan que, si ellos iban a incorporar la nueva institución como una organización independiente, entonces ella haría parte de la mesa directiva.
Ante esta disyuntiva, el lector necesita entender que un tremendo cambio en la dirección se estaba originando en el Espíritu de Profecía. Antes de este tiempo, la vida de Ellen White había estado envuelta en la obra denominacional. Pero, de tiempos en tiempos, ella había visto que algunas oportunidades venidas del cielo y algunos proyectos habían sido dañados o arruinados por líderes testarudos o por comités.
Ahora estábamos en el verano de 1904. Dios le reveló que había llegado el tiempo para que ella comenzara a impulsar la formación de organizaciones independientes, fieles a nuestras creencias históricas, las cuales ayudarían a cumplir el plan Divino para entrenar estudiantes; cuidar de los enfermos; producir libros; y dar el tercer mensaje angélico al mundo.
Un año después, Ellen White sería un instrumento en la formación del proyecto Loma Linda, como una entidad perteneciente a la iglesia. Ella iría personalmente ayudar a reunir la crema de los trabajadores que apoyaban el modelo de educación correcto, incluyendo a Haskell, Howell, Abbott y otros, para que todo comenzara correctamente.
Pero, por 1910-1912, todos los obreros que ella enviaría allí serían enviados hacia otros lugares por los líderes de la iglesia o entonces serían colocados en lugares secundarios. Controlando las entidades de la iglesia, en esta oportunidad, la Asociación de California del Sur, apoyada por la Conferencia General, colocaría en movimiento ciertos cambios los cuales finalmente reducirían el modelo de educación en harapos. En la década de 1930, estos cambios habían colocado en movimiento un estado de cosas que finalmente destruyó nuestras instituciones educacionales. Más a respecto de esto, en esta Parte Tres.
Todo esto era desconocido para Ellen White en el verano de 1904; pero Dios sabía que lo que iba a suceder, y Él la guió para que hiciese algo totalmente nuevo: ella ayudo a un pequeño grupo independiente a comenzar una institución; y entonces, en forma específica y repetitiva, ella exigió que ellos no irían a permitir que ni ahora ni después fuesen a dejar esta organización bajo el control de la iglesia. Esta es la historia.
Los Líderes Quedan Sorprendidos con los Nuevos Conceptos.-
El 30 de Junio de 1904, Magan se dirigió hacia el Norte para cuidar de varios asuntos en Berrien Springs, Battle Creek y Washington, D.C.
De acuerdo con su diario (el cual mantuvo durante toda su vida), los planes sugeridos por Ellen White para la nueva escuela en Tennessee no fueron apreciados en las oficinas de la Conferencia General. Algunos dijeron que habían comprado mucho terreno. Otros dijeron que eso iba a quebrar a la iglesia. Y aun otros estaban molestos con la idea de un programa que incluía trabajo y estudio.
Pero todos se levantaron cuando supieron que Ellen White les había dicho a ambos hombres para que la incorporasen como una corporación independiente; esta no estaría bajo el control de la iglesia.
Ya era suficientemente malo que hubiesen comprado un terreno tan grande para una escuela, uno que incluiría trabajo en agricultura, de todo tipo, como parte del curriculum. Pero hacerlo en forma independiente; ¿por qué? Esto era traición. O rebelión. O tal vez otra palabra ominosa.
Antes, en la década de 1880, Sutherland y Magan habían visto que la Conferencia General estaba llena de deudas con instituciones educacionales y médicas. Ambos habían servido durante años como oficiales en el Colegio de Battle Creek, luchando con una deuda de US$ 90.000 que otros habían originado, no ellos; y esto era en un tiempo en que los ministros y los profesores recibían US$ 10 o US$ 12 por semana.
De tal manera que cuando se les preguntó, ambos les dijeron a los líderes que ellos estaban tratando apenas de ampliar la edificación, a medida que llegaban los fondos. ¡Otro concepto peculiar! ¿Cómo podía un colegio comenzar de esa manera?
Pero todas estas ideas extrañas eran parte del modelo, legados a Sutherland y Magan a través de los Testimonios y los consejos directos de Ellen White.
Comienza la Oposición.-
Aun cuando no debe haber sido intencional, los líderes de la iglesia efectivamente dijeron que ningún dinero de los miembros fuese enviado a este proyecto independiente. El proyecto caería o entonces sería traído bajo el control de la iglesia.
Este doble objetivo continuó por mucho tiempo. Dos años más tarde, Ellen White exigió: “El Señor no le coloca límites a Sus obreros en algunas líneas, así como lo hacen los hombres. En su obra, los hermanos Magan y Sutherland han sido dejados a un lado innecesariamente. Se les han negado los medios debido a que en la organización y en el gerenciamiento de la escuela Madison, no fue colocado bajo el control de la Asociación. Pero las razones por las cuales esta escuela no fue colocada bajo las manos de la Asociación no han sido debidamente consideradas…
El Señor no requiere que la obra educacional en Madison sea totalmente completada antes que pueda recibir todo el apoyo de nuestro pueblo. La obra que ha sido hecha allí está aprobada por Dios, y Él prohibe que esta línea de trabajo sea quebrada. El Señor continuará bendiciendo y sosteniendo los obreros mientras ellos sigan Sus consejos”. EGW, 18 de Junio de 1907, Serie B, Nº 11, pág. 32..
La Organización Estructural de Madison.-
Todo esto nos deja curiosos: ¿Cuál era realmente la estructura organizacional que Ellen White especificó para este nuevo proyecto?
En Junio de 1904, cuando ella les dijo a ambos hombres que compraran la finca de Nelson, ella también les dijo algo bastante estremecedor: ellos tenían que asegurarse que ese nuevo proyecto nunca quedaría bajo el control denominacional.
Ella explicó que, para hacer eso, ellos tenían que registrar la propiedad bajo las leyes del Estado como una corporación sin fines de lucro. Y, ella les dijo que ella haría parte de la mesa directiva.
Eso también fue estremecedor. En ningún otro tiempo ella nunca sirvió en ninguna iglesia ni en ninguna institución de ningún tipo. Ella nunca había hecho eso antes, y tampoco lo volvió a hacer en el futuro. Se le había revelado que tendría que hacerlo en esta oportunidad para demostrarle a los líderes de la iglesia y a todos los miembros que no estaba errado comenzar ministerios independientes, y que los pequeños grupos tenían su pleno apoyo. Con Ellen White en la mesa directiva, sería bien difícil para los líderes de la iglesia denunciar a Madison como si fuese un renegado, en rebelión contra el debido control autorizado de la iglesia.
Estas personas estaban en plena armonía con nuestras creencias históricas y con nuestras normas; en realidad, ellos estaban defendiendo, practicando y promoviendo esos principios mucho mejor que los demás que estaban en la iglesia.
Para hacer las cosas aun más difíciles, mientras Madison estaba operando un centro de entrenamiento independiente y un sanatorio, en otro lugar, Edson White estaba publicando y vendiendo libros sin el permiso de la iglesia.
Dios le había mostrado a Ellen White que, de aquí en adelante, sería necesario que los ministerios independientes ayudasen a llevar adelante la obra educacional, médica, misionera y de publicaciones de nuestro pueblo. El pueblo de Dios no podía más asumir que la denominación debía ser la responsable de todo lo que se estaba haciendo. En realidad, ella vio que tendrían que enfrentar los desafíos y entrar en nuevos campos y proyectos en los cuales encontrarían la oposición de los líderes de la iglesia.
Algunas veces, se preguntaban si nuestros ministerios independientes deberían formar corporaciones. La respuesta es que fue ella la que dio instrucciones para hacerlo.
Ellen White no solo exigió que esta nueva institución no fuese colocado bajo las ordenes o el control de la denominación, sino que también les dijo a sus propietarios que tenían que colocarla bajo las leyes del Estado de Tennessee.
Ella hizo esto porque fue instruida que las corporaciones eran mucho más resistentes que las organizaciones privadas o sociedades. Si Madison tuviese propietarios privados o fuese una sociedad legal, sería más fácil para la Conferencia General penetrar posteriormente y tomar el control. O los hijos de los propietarios podrían volver a la iglesia o abandonar la fe, llevándose así la propiedad.
En Madison tenemos una propiedad adecuada, a pedido de Ellen White, compuesta de un grupo de misioneros independientes y declarada, bajo su pedido, para que fuese una corporación sin fines de lucro.
(Es interesante que Ellen White después hizo con que los propietarios de sus libros también fuesen colocados en una organización independiente, el Ellen G. White Estate Inc. Sin embargo, después de su muerte, los miembros de la mesa directiva escogieron aceptar los salarios de la denominación. Esto trajo la mesa directiva de vuelta bajo el casi control de la denominación).
Aquí hay una declaración del aniversario conmemorativo del álbum de Madison. Revela que fue Ellen White la que decidió la organización estructural que el colegio tendría.
“Hermana y hermano S. N. Haskell, a pedido de los fundadores, que poseen el título de la nueva propiedad comprada hasta que se forme una corporación.
La Sra. E. G. White fue muy enfática en relación a cómo debía ser el título y dónde debían estar los controles de esta nueva propiedad. El Dr. Floyd Bralliar, bien conocido a través de la iglesia como un naturalista, escritor, y un prominente obrero de Madison desde los primeros años hasta que se fue al descanso en 1952, cita a la Sra. como sigue:
Ahora quiero que sepa que se me ha mostrado cómo debiera ser organizada esta escuela. No debe ser organizada como las demás escuelas, ni tampoco debe ser controlada como lo son las demás. Yo quiero que usted, Profesor Magan, venga conmigo, y nosotros iremos donde un abogado y le diremos que prepare los papeles y los lleve a las autoridades estatales y que haga la inscripción de la institución, y yo me quedaré aquí hasta que todo eso esté listo y entonces partiré para California.
Yo quiero que usted, Profesor Sutherland, vaya hacia el Norte y vea cómo puede conseguir suficiente dinero como para hacer el primer pago de esta compra (cerca de US$ 5.000) y nosotros atenderemos la organización desde aquí”. Una Historia del Colegio Madison: Una Escuela de Origen Divino, 1904-1964.
Mientras Sutherland se fue en busca de dinero, Ellen White se quedó ahí para asegurarse que la propiedad fuese debidamente registrada en la oficina de la Secretaría de Estado en la capital del Estado de Nashville. Ella no volvería a su hogar en Elmshaven hasta que Madison fuese registrada independientemente.
Esto no fue una decisión apresurada por parte de ella. Ellen White fue uno de los participantes originales de este proyecto, y ella llegó a hacer parte de uno de los diez fideicomisarios (miembros de la mesa directiva). Ella permaneció en esa mesa directiva hasta que ya estaba demasiado débil para continuar, y no renunció sino hasta 1914.
El Principio Oculto.-
Es un hecho intrigante que Ellen White haya hecho algo semejante en la reunión de la Conferencia General de 1901. Habiendo vuelto apenas un par de meses de Australia, en esa sesión ella propuso una descentralización para la denominación. La autoridad central (la Conferencia General) de Battle Creek no podría más dictar lo que tenía que hacerse en las divisiones, uniones, conferencias y sus entidades. El objetivo era permitir que nuestros administradores y obreros, en todos los niveles, mirasen directamente a Dios en busca de ayuda.
“La división de la Conferencia General en asociaciones distritales fue una disposición de Dios. En la obra del Señor para estos últimos días no deben haber centros como Jerusalén, no deben haber poderes reales; y la obra en diferentes países no debe estar atada por contratos a la obra central de Battle Creek; porque este no es el plan de Dios”. Testimonios no Publicados:368.
Era entonces una parte integral de todo el plan que, en 1904, Ellen White fuese dirigida a iniciar los ministerios independientes, los cuales entrenarían más obreros independientes, ministros y escuelas. Los laicos debían ponerse a trabajar, solos o en pequeños grupos, llevando adelante la obra misionera (7 Testimonies:18-28, es un ejemplo de esto).
“Durante varios años he sido advertida que hay peligro, constante peligro, de que los hombres miren a los hombres para pedir permiso para hacer esto o aquello en vez de mirar a Dios por sí mismos. Así ellos se vuelven débiles, atados con cuerdas humanas que Dios no ha ordenado. El Señor puede impresionar las conciencias y las mentes para que hagan Su obra”. Testimonios no Publicados:366.
Es bueno que nos aconsejemos juntos; pero, en la obra del Señor, no debemos ser meros autómatas, haciendo lo que los demás nos dicen que hagamos.
“En ninguna asociación debieran las propuestas ser aprobadas rápidamente, sin darles tiempo para que sean cuidadosamente pesadas por los hermanos en todos sus ángulos. Debido a que el presidente de una asociación sugirió ciertos planes, algunas veces ha sido considerado innecesario consultarle al Señor sobre lo mismo. Estas propuestas han sido aceptadas como no siendo de beneficio espiritual para los creyentes y que envolvían mucho más que lo que era aparente en un análisis superficial. Esos movimientos no están de acuerdo con Dios”. 9 Testimonies:278.
Llegan los Líderes de la Iglesia.-
Habían tantas cosas que tenían que ser hechas en la finca, que Ellen White se quedó ahí por unos pocos días para animar a los trabajadores. Durante este tiempo, el fiel hermano Haskell llevó a cabo el control legal de la propiedad. Ellen White sabía que se podía confiar en que él no la entregaría en las manos de la iglesia sin su permiso, el cual ella no tenía ninguna intención de darlo.
En aquel tiempo, era el comienzo de Agosto. Magan se estaba aconsejando con Ellen White, para asegurarse de que la constitución de la sociedad fuese hecha exactamente de acuerdo con sus deseos. Pero luego llegaron las visitas.
Llegaron para ver lo que les había contado Sutherland, diferentes líderes de la iglesia viajaron hasta Madison para ver lo que allí estaba pasando y, si fuese posible, prevenir la catástrofe de una organización separada.
Aquí van tres declaraciones sacadas del diario de Magan, en su estilo pintoresco y conciso:
“7 de Agosto de 1904: Tuve una conversación con la hermana White en relación a nuestro plan organizacional. Ella aprobó el mismo. W. C. White estuvo presente”.
“8 de Agosto de 1904: Trabajé con W. C. White desde la mañana hasta el medio día reuniendo artículos del plan en relación a la inscripción de la escuela en Nashville. En la tarde me reuní con Daniells, Prescott, Griggs, Washburn, Baird, W. C. White para considerar nuestro plan organizacional. A Daniells no le gustó. Prescott dijo que habíamos avanzado mucho. Lo mismo dijo Daniells.
Bland dijo que otros profesores irían a envidiar nuestra independencia e irían a querer hacer lo mismo”.
“9 de Agosto de 1904: Washington. Pasé toda la mañana con Daniells. Tuve una conversación muy satisfactorio. Le conté por qué nuestra escuela era independiente y tendría que pasar por problemas”.
Aun cuando la corporación independiente fue una idea de Ellen White, y aun cuando su hijo (W. C. White) estaba trabajando con Magan en planes corporativos, Daniells dijo estar en total oposición con ello. Además, tanto Prescott como Daniells no apreciaron el hecho que Magan y Sutherland estuviesen viajando a través del país reuniendo dinero para un ministerio independiente, el cual no estaba bajo el control del liderazgo.
El martes 9 de Agosto, Daniells parecía estar más apaciguado; pero los meses y los años siguientes probarían que su apaciguamiento iba a durar poco tiempo.
La Oposición Continua.-
Adelantemos ahora un poco el reloj, aproximadamente dos años. En aquel tiempo, Daniells estaba exigiendo que los oficiales de la iglesia a través de todo el continente dejasen de ayudar con cualquier esfuerzo a las personas de Madison, para que no recibiesen más donaciones. Bajo su punto de vista, el control de la iglesia era más importante que llevar a cabo la obra educacional o la obra misionera.
Daniells no era una mala persona; él apenas estaba siendo mal guiado. Cuando uno ha llegado al liderazgo de una iglesia, es fácil pensar que todos debieran obedecer a alguna persona.
Aquí hay otros dos extractos del diario de Magan:
“7 de Mayo de 1907; Paradise Valley. Hablé con la hermana White en relación con la actitud de la Conferencia General hacia nosotros. La Sra. Sara McEnterfer y Lillian estaban presentes. Le dijo a la hermana White que la administración creía que nosotros no teníamos derecho a recibir el dinero a menos que estuviésemos bajo la dirección de la Asociación. Ella replicó: ‘Usted está haciéndolo aun peor. Tome todas las donaciones que pueda obtener. Ese dinero le pertenece al Señor y no a esos hombres. La posición que ellos están tomando no es la de Dios. La Asociación de la Unión Sur no debe ejercer control sobre ustedes. Ustedes no pueden devolverles las cosas nuevamente a ellos’”.
“14 de mayo de 1907; Loma Linda. Vi a la hermana White… Hablé con ella acerca de la posición de la Conferencia General en relación a la preocupación de que los no asociados no debieran recibir dinero. Ella respondió: ‘Daniells y aquellos que están con él, han tomado una posición en esta materia que no es de Dios’. Ella me dijo que tenía algo escrito en relación a esto y que trataría de encontrarlo”.
Ellen White Se Opone Firmemente.-
Aparentemente, Ellen White no encontró lo que había escrito al respecto; de tal manera que aquel día, 14 de mayo, ella le escribió otra carta adicional a Magan, estableciendo su convicción en la materia aun más firmemente.
“Declaro positivamente que usted y sus fieles obreros en Madison están realizando la obra que Dios les ha mostrado… La actitud de oposición o de indiferencia por parte de algunos de sus hermanos ha creado condiciones que han hecho con que su obra sea más difícil de lo que debiera haber sido… pero el Señor está satisfecho con que usted no se haya desanimado fácilmente.
Algunos han mantenido la idea que debido a que la escuela de Madison no le pertenece a una Asociación, aquellos que son responsables por la escuela no debiera permitírseles pedir ayuda a nuestros hermanos, medios esos que son de gran necesidad para llevar a cabo su obra. Esa idea tiene que ser corregida…
El Señor Jesús un día llamará a rendir cuentas a aquellos que están atando sus manos de tal manera que es casi imposible que usted se mueva en armonía con las ordenes del Señor… Usted está autorizado a hacer aquello que usted necesita así como lo están aquellos que presentan las necesidades de la obra en la cual están trabajando…
A medida que usted realiza esta obra en armonía con la voluntad del Señor, usted no será mantenido en un constante agotamiento para saber como asegurar los medios necesarios como para poder continuar. El Señor prohibe el levantamiento de paredes y de grupos alrededor de obreros de experiencia que están actuando fielmente en su parte que le corresponde ante Dios.
Se ha perdido mucho tiempo precioso debido a que reglas y restricciones humanas se han colocado a veces sobre los planes y propósitos de Dios. En el nombre del Señor, yo apelo a los obreros de la Asociación a fortalecer y apoyar y trabajar en armonía con nuestros hermanos de Madison, los cuales están llevando adelante una obra que Dios les ha dado”. EGW a Percy Magan, 14 de Mayo de 1907; Spalding y Magan:411-412.
El hermano W. C. White, el hijo de Ellen White, era su constante compañero. Él conocía su manera de pensar y siempre permaneció apoyando sus decisiones:
“23 de Mayo de 1907; Santa Helena. Pasé toda la mañana con W. C. White… Él me dio la carta de la hermana White a Daniells en relación a nosotros. Él me dijo que no concordó con la administración en Washington insistiendo que todos los dineros pasasen por sus manos… Me dijo que no concordaría en que dependiésemos de la Asociación”. Diario de Magan.
Antes de dejar esta materia, debe observarse que en una carta anterior de Ellen White (escrita al hermano Watson, presidente de la Asociación de Colorado) también se refería a esta batalla por dineros. En su carta, fechada el 22 de Enero de 1905, ella le dijo enérgicamente a Watson que no tenía el derecho de prohibir el envío de diezmos de los miembros de iglesia directamente a los ministerios independientes. Si usted quiere leer toda la carta, la podrá encontrar en Spalding y Magan:215-216. También está disponible en el inusual compendio del Espíritu de Profecía, La verdad Acerca del Diezmo, disponible por el publicador de este libro (94 páginas, 8 ½ x 11, US$ 7,50 + US$ 2,50).
“Un problema delicado de una institución de sostén propio, independientemente de la dirección de la asociación, era la fuente de la cual se podían obtener los recursos, especialmente para la compra de propiedades y para la construcción de edificios. Naturalmente los líderes de la nueva escuela pensaron en sus amigos y hermanos que vivían en áreas donde el dinero circulaba más libremente. Apelos hechos desde el Sur llevarían, desde luego, a una respuesta del Norte y del Oeste. Y no fue fácil a veces para aquellos que llevaban las responsabilidades de la obra local, permanecer quietos y ver como grandes cantidades de dinero fluían hacia otros campos”. Merlin Neff, Para Dios y para el CME:114.
Todo el tiempo, Ellen White estaba ocupada escribiendo cartas. He aquí parte de una carta escrita en Enero de 1908:
“El Señor trabaja a través de diversas agencias. Si están aquellos que quieren entrar en nuevos campos y llevar a acabo nuevas líneas de trabajo, los anima a que lo hagan así. Los ASD están haciendo un gran y buena obra; que ninguna mano humana sea levantada para impedir a su hermano. Aquellos que han tenido experiencia en la obra de Dios debieran ser animados a seguir la guía y los consejos de Dios.
No os preocupéis si algunos recursos van directamente hacia aquellos que están queriendo hacer trabajo misionero de una manera tranquila y efectiva. Todos los medios no deben ser manejados por una sola agencia o por una organización. Hay muchos negocios que hacer conscientemente para la causa de Dios. La ayuda debe ser obtenida de cualquier fuente posible.”. EGW a aquellos que llevan responsabilidades en Washington y otros centros”, 6 de Enero de 1908, Spalding y Magan:421-422.
“A aquellos en nuestras asociaciones que han creído que poseen autoridad para prohibir la reunión de medios en un determinado territorio, les digo ahora: Esta materia me ha sido presentada una y otra vez. Yo doy ahora mi testimonio en el nombre del Señor a aquellos que les corresponda. Dondequiera que estéis, terminen con vuestras prohibiciones. La obra de Dios no debe ser así obstaculizada. Dios está siendo fielmente servido por estos hombres a quien ustedes han estado observando y criticando. Ellos temen y honran al Señor; ellos son obreros juntamente con Él. Dios os prohibe poner cualquier yugo sobre los cuellos de Sus siervos.
Es el privilegio de estos obreros aceptar regalos o préstamos para que puedan investirlos y ayudar para hacer una obra importante que necesita grandemente ser hecha.
Esta maravillosa carga de responsabilidad que algunos suponen que Dios ha colocado sobre ellos con su posición oficial, nunca han sido colocadas sobre ellos. Si los hombres estaban libremente en pie sobre la plataforma de la verdad, nunca aceptarían la responsabilidad de colocar reglas y reglamentos que atan y restringen a los obreros escogidos de Dios en su obra para el entrenamiento de misioneros. Cuando ellos aprendan la lección de que ‘todos sois hermanos’… retirarán sus yugos que ahora están colocados sobre sus hermanos”. Ídem.
La Prohibición se Vuelve Oficial.-
Infelizmente, el consejo de Ellen White fue totalmente ignorado. Cuatro meses más tarde, el 14 de Mayo se publicó un asunto en la Review donde decía que la Conferencia General no quería que ningún dinero le fuese dado a los ministerios independientes. Decía en parte así:
“Resuelto. Que cualquier emprendimiento especial para el cual se solicitan donaciones del pueblo, debiera ser primero autorizado por la Conferencia General y por la Unión en la cual ese emprendimiento está siendo llevado a cabo. Y que cualquier persona que salga a pedir tales recursos tiene que recibir primero las correspondientes credenciales de la Unión de la cual proviene, y serán hechos arreglos satisfactorios, certificados por escrito, con la Unión y con las Asociaciones locales en las cuales quiere solicitar antes que comience a hacer su obra”. Acción de la Conferencia, informado en la Review el 14 de Mayo de 1908.
Apenas ella recibió una copia de este asunto de la Review (solo 12 días desde Washington, D. C. hasta California), ella escribió una quemante carta dirigida a todos los líderes de la Conferencia General. Aquí citamos algunos trechos de esta larga carta:
“A los oficiales de la Conferencia General… Cuando leí las resoluciones publicadas en la Review, colocando tantas restricciones sobre aquellos que están siendo enviados para reunir fondos… Estoy apenada por las muchas restricciones… A menos que la gracia convertidora de Dios llegue a la Conferencia, será tomado un rumbo que traerá el disgusto de Dios sobre ellos. Hemos tenido bastante del espíritu de prohibición.
Esta mañana no pude dormir hasta después de media noche. Desperté con este mensaje para nuestros líderes: Quiebren todo yugo que impida o limite el poder del mensaje del Tercer Ángel. Los llamados que se han hecho para un gran liberalidad, los cuales han sido respondidos tan noblemente por nuestro pueblo, debieran llevar a sentir la confianza y la gratitud en vez de colocar yugos sobre los cuellos de los siervos de Dios…
Una obra más grande podría haber sido hecha si los hombres no hubiesen sido tan celosos en observar e impedir a algunos que estaban procurando obtener medios del pueblo para llevar adelante la obra del Señor… ¿Será el hombre un dictador para con su compañero? ¿Se hará el responsable de decir: Usted no irá a tal lugar? … Hay necesidad de una gran reforma en nuestras filas”. EGW “a los Oficiales de la Conferencia General, 26 de Mayo de 1908.
Venta de Libros a Bajo Precio.-
Una fuente adicional de irritación para los líderes de la iglesia fue el hecho de que los obreros del Sur estaban publicando y vendiendo libros a un precio menor que el de las casas publicadoras. Los creyentes estaban donando fondos a los grupos independientes los cuales no solamente los ayudaban en su obra misionera, sino que también les permitía publicar estos libros a bajo precio.
“El pueblo a quien Dios le dio Sus medios le está siendo ahora receptivo. Es su privilegio dar ayuda y asistencia directamente a las misiones. Es debido a la apropiación indebida de medios (a través de los “canales regulares”) que los campos del Sur no muestran un buen resultado, como el que se ve hoy. Yo no lo considero un deber de las ramas del Sur de la obra, en la publicación y manejo de libros, que estén bajo las normas de nuestras casas publicadoras. Y si los medios pueden ser concebidos de tal manera que los precios para publicar y circular mis libros puedan ser reducidos, entonces que eso sea hecho…
Tengo que decir, mi hermano, que no tengo ningún deseo de ver la obra en el Sur moviéndose hacia adelante en las antiguas líneas regulares. Cuando veo cuán fuertemente prevalece la idea que los métodos de manipular nuestros libros en el pasado puedan permanecer, porque lo que ya ha sido hecho debe ser mantenido, no tengo ningún deseo en aconsejar que las costumbres antiguas deban continuar”. Carta 60, 1901.
¿Por qué consideró Ellen White la obra de publicaciones tan importante? Porque ella sabía que, cuando libros de bajos costos con nuestras publicaciones misioneras son colocados en las manos de los creyentes, es un mucho más poderoso medio para propagar la verdad más rápido y ampliamente que los predicadores (los cuales están vivos). Esta es la razón por la cual ella los llamaba frecuentemente los “predicadores silenciosos”.
En un sueño (9T:66-75), se le mostró a Ellen White la importancia de reducir grandemente el precio de los libros misioneros y la oposición que esto recibiría. En la primera parte del sueño, se le mostró la importancia de distribuir los libros del Espíritu de Profecía, y otros libros que “revelan los engaños de Satanás”. Más adelante en el sueño, el propio Cristo dijo:
“Debido a que los libros estaban siendo vendidos a bajo precio, algunos fueron especialmente rebajados para la ocasión, y muchos fueron vendidos, y algunos por personas que no eran de nuestra fe. Ellos dijeron: ‘Creemos que estos libros contienen un mensaje para nosotros. Este pueblo está queriendo hacer sacrificios para que nosotros podamos obtenerlos, y nosotros los retendremos para nosotros mismos y para nuestros amigos’.
Pero la insatisfacción fue expresada por algunos de nuestro propio pueblo. Uno dijo: ‘Tenemos que detener esta obra, o nuestro negocio será echado a perder’. Cuando un hermano estaba llevándose un montón de libros, un colportor le puso su mano sobre su brazo y le dijo: ‘Hermano, ¿qué estás haciendo con tantos libros?’. Entonces escuché la voz de nuestro Consejero diciendo: ‘No los prohibáis. Esta es una obra que tiene que ser hecha. El fin está próximo. Ya se ha perdido mucho tiempo, cuando estos libros ya debieran haber circulado. Véndanlos cerca y lejos. Espárzanlos como las hojas de otoño. Esta obra tiene que continuar sin ninguna prohibición. Las almas están pereciendo sin Cristo. Que sean advertidos de Su pronto regreso en las nubes del cielo’.
Algunos de los obreros continuaban desanimados. Uno estaba llorando y dijo: ‘Estos están haciendo con que la obra de publicaciones una injusticia al vender estos libros a un precio tan bajo; además, esta obra nos está privando de los ingresos a través de los cuales se sostiene nuestra obra’. La Voz replicó: ‘Estáis trabajando sin pérdidas. Estos obreros que toman los libros a bajos precios no los podrían vender tan rápidamente a no ser que sea haciendo este llamado sacrificio. Muchos están ahora comprándolos para sus amigos y para ellos mismos, lo cual ni lo habrían pensado en comprar si el precio no fuese bajo’”. 9T:72-73.
Las Primeras Publicaciones Independientes.-
Es un hecho significativo que la atención de Ellen White fuese llevada a la impresión independiente de libros una década antes que ella hubiese impulsado las escuelas independientes de entrenamiento. Después de la crisis de la conferencia de 1888, cuando importantes líderes en el Review y en la Conferencia General se opusieron a sus mensajes por algún tiempo, ella fue guiada a publicar su próximo libro, El Camino a Cristo (1892), a través de una imprenta independiente: Fleming H. Revell Co.
Más tarde, en la primavera de 1903, cuando el libro La Educación estaba casi listo para ser publicado, ella hizo con el libro fuese publicado por Sutherland y Magan en el Colegio Misionero Emanuel. Tanto su hijo, W. C. White, y C. H. Jones estaban involucrados en ese proyecto (Diario de Magan, 25-26 de Marzo de 1903).
Varias veces, los ministerios independientes en el Sur publicaron diversos trabajos misioneros. Aun en 1910, ella encontró una pequeña imprenta que debía ser comprada para su nietos (los mellizos Henry y Herbert), para que pudiesen iniciar un negocio independiente de publicaciones en Battle Creek, lo cual ellos hicieron con mucho fervor. Uno de ellos, Herbert, aun estaba imprimiendo libros independientes en la década de 1950.
En los últimos años, Percy Magan, en aquel tiempo en Loma Linda, quería imprimir un libro, Consejos para Obreros Médicos, compilado de los escritos de Ellen White, pero se encontró con una oposición tan cerrada por parte de los líderes de la iglesia, que acabó abandonando el proyecto.
Los líderes de la iglesia dijeron que no querían que él recibiese los derechos de autor de ese libro, el cual él quería usar para obtener fondos para los estudiantes médicos graduados cuando tuviesen que irse a los campos lejanos. La Review y la Pacific Press querían recibir los derechos de autor para ellos mismos (Los últimos libros, Consejos Sobre Salud, en 1923, y Ministerio Médico, en 1932, no fueron tan productivos en reunir recursos de sus escritos sobre ese asunto como debiera haber sido. Nuestra propia compilación, El Manual Médico Misionero, probablemente llegue más cerca de este objetivo).
En 1921, Magan escribió una carta al presidente del CME acerca de este problema. La carta es extraordinaria por lo que nos cuenta. ¡Ellen White decidió retirar todos sus libros del control denominacional y de publicación!
“Tengo una carta de C. H. Jones (gerente de la Pacific Press) que cuenta cómo el consejo… rechazó nuestra proposición en relación a los derechos de autor de los libros médicos. Esto, sin embargo, no me desilusionó ya que yo sabía que esto sería el fin de esta materia en las manos de los hombres que la llevan a cabo. No hay absolutamente nada en sus argumentos, excepto incredulidad en el Espíritu de Profecía en relación a los derechos de autor. La hermana White vio con antecedencia todo esto hace ya muchos años. Ella no tiene ninguna confianza en el manejo de la Review and Herald tal como ella existió en esos días, y ella le pidió a W. C. White para que sacase sus libros de ahí y de la Pacific Press y lo impulsó a que publicase sus Testimonies por sí mismo. Yo estaba viviendo en su hogar y trabajaba para ella en aquel tiempo y ella conversó conmigo acerca de esto, no apenas una o dos veces, sino que muchas veces.
“Me temo que esta cuestión de los derechos de autor es apenas un eslabón en la gran cadena de la apostasía que está viniendo. No quiero, sin embargo, llegar a estado mental donde esté haciendo responsable a mis hermanos de una apostasía y que no sea capaz de sentir que yo puedo estar en el mismo peligro que ellos. Usted y yo y nuestro grupo médico tenemos mucho que hacer para mantener la obra donde Dios quiere que esté. No le habría costado nada a la Review and Herald ni a la Pacific Press dejar ese dinero, el cual debía ser destinado correctamente a los autores, para que así fuese a las misiones como un regalo de la casa publicadora, la cual no tiene ningún derecho a eso”. Magan a Newton Evans (presidente del CME, 11 de Noviembre de 1921).
Resulta claro de la carta anterior que Ellen White fue guiada para que sus libros fuesen publicados a partir de ahí, en ministerios independientes. Se le había mostrado de que había mucho peligro en que una única organización, aun cuando fuese nuestra propia organización, pudiese imprimir y tener los derechos de autor de todos sus escritos.
Un ejemplo de este peligro aparece al comienzo de la década de 1980, cuando un joven creyente en Suiza (al comienzo a sus expensas, copiando hojas a mano) imprimió la Gran Controversia en Rumano, Alemán y Francés. Él contrabandeó los originales rumanos, con gran peligro para sí mismo, hacia Rumania (aun, en aquel tiempo, detrás de la cortina de hierro). Pero nuestra Casa Publicadora de Hamburgo (Advent Verlag, en Hamburgo, Alemania) lo amenazó con encarcelarlo por haber infringido los derechos autorales, cuando él trató de distribuir ampliamente las ediciones en Alemán y Francés del libro. Aun cuando no habían errores en estas ediciones, él había apenas copiado los originales en Alemán y Francés. Dentro de un par de años, él abandonó totalmente esta obra, completamente desanimado. El presente autor posee copias de toda Gran Controversia impresa por nuestras Casas Publicadoras a través de todo el mundo, con el propósito de reimprimirlas. Las ediciones de ese libro, impreso por la denominación, generalmente son muy caras, y no se venden mucho.
La Colección Spalding y Magan.-
Esta oposición a Madison y a los ministerios de publicaciones independientes y a los proyectos misioneros, continuó durante años. Si usted cuestiona este hecho, compre una copia de los Manuscritos no Publicados (también conocido como Spalding y Magan). Sus 498 páginas, conteniendo 151 cartas, consiste primariamente en cartas de Ellen White acerca de esto y de otras materias relacionadas con la obra de los ministerios independientes, principalmente en los campos del Sur (disponible a través de Leaves of Autumn Books, Box 440, Payson, AZ 85541).
La historia de Madison es altamente significativa. Ellen White gastó tanto tiempo, suplicando, orando y escribiendo para defenderla. Madison representaba algo muy importante: una manera en la cual la obra de Dios estaría capacitada para tener mucho más éxito en los últimos años. Mirando hacia atrás hacia ella, con todo lo que sabemos hoy, podemos entender por qué Dios también quería ministerios independientes para que ayudasen a terminar la obra en la tierra.
Haciendo un Comienzo.-
Cómo Comenzó la Obra en Madison.-
Volvemos ahora al otoño de 1904. Edward Sutherland tenía 39 años, y Percy Magan tenía 4 años menos. Tenían un gran desafío por delante, para hacer con que la finca de Nelson se convirtiese en una escuela modelo.
Ellen White describió el programa propuesto para la nueva escuela en la Review:
“El plan sobre el cual nuestros hermanos se proponen trabajar es seleccionar algunos de los mejores y más influenciables jóvenes y señoritas de Berrien Springs y de otros lugares en el Norte, que creyesen que Dios los había llamado a la obra en el Sur, y darles un pequeño entrenamiento como profesores. La instrucción sería en el estudio de la Biblia, fisiología, y la historia de nuestro mensaje; y se les daría una instrucción especial sobre agricultura. Se esperaba que muchos de estos jóvenes eventualmente se relacionarían con escuelas en diversos lugares en el Sur. En conexión con estas escuelas habría campo que tendría que ser cultivado por los profesores y por los estudiantes, y las ganancias de este trabajo serían usadas para ayudar a estas escuelas”. EGW, Review and Herald, 18 de Agosto de 1904.
¡Observe que el plan para los estudiantes era salir y encontrar más ministerios independientes! Ellen White concluyó el artículo anterior con un apelo para nuestra iglesia y sus miembros para que ayudasen a la nueva escuela. En una carta a Sutherland y Magan, ella escribió:
‘Deseamos grandemente la prosperidad de la obra en el Sur’. Y en relación a la escuela de Madison, ella declaró: ‘Tengo mucha confianza que era nuestro deber comprar este terreno. No nos preocupemos. Los medios necesarios serán provistos’. A Sutherland y Magan les escribió: ‘Sabemos que están establecidos en el lugar correcto’. Ellen White a Sutherland y Magan, 28 de Julio de 1904; 2ML:205.
El hermano George I. Butler, presidente de la Asociación de la Unión del Sur, con oficinas en Nashville, era el único líder de iglesia que favorecía este nuevo proyecto. Él había sido antes presidente de la Conferencia General, y su influencia de alguna manera era una ayuda.
Los pioneros llamaron a la nueva institución la Escuela Madison. Ellen White había escrito una serie de testimonios especiales para la nueva institución, los cuales ella tituló “La Escuela Madison”. El nombre agradó. Aun cuando era práctica en todas sus operaciones, la organización de la escuela era de alguna manera más suelta. Consistía en un grupo de gente feliz trabajando juntos para cumplir con las exigencias del modelo.
Los hermanos Butler y Haskell, Ellen White, Percy Magan, “Mamá D” (Nellie Druillard), M. Bessie DeGraw, y Edward Sutherland fueron conocidos como los “siete pioneros del arco iris”. Ellos formaron la organización conocida como el Instituto Normal de Agricultura de Nashville (INAN), una corporación tipo inquilinato. Ellos eran los fideicomisarios de la Escuela Madison y de la INAN, como se le conocía normalmente.
Comienzos Humildes.-
Ellos se pusieron a trabajar inmediatamente para construir y operar la escuela. Los estudiantes comenzaron a llegar; y, en aquel otoño, 14 fueron inscritos. Así como sus profesores, llegaron sin pensar en dinero ni en ventajas mundanales. El dinero que consiguieron juntar fue usado para poder vivir, y su vida dependía de lo que conseguían hacer.
Percy Magan, decano de la escuela, reunió las riendas para las mulas y supervisionó la finca. La Srta. M. Bessie DeGraw, secretaria de la organización, bajaba al pueblo una vez por semana en una carreta tirada por una mula. Su objetivo: hacerle propaganda a la mantequilla que el Presidente Sutherland hacía en la lechería. La tesorera, Mamá Druillard, lidiaba con la sartén y con la escoba, y supervisaba los deberes domésticos del instituto. Percy Magan frecuentemente iba hasta Nashville en la carreta con una producción fresca de huevos, los cuales él vendía de puerta en puerta (diario de Magan, 9 de Diciembre de 1907). Los análisis de las clases durante el primer año se centraron alrededor de los gastos de la finca, cómo traer alimentos vivos durante el invierno, y maneras de tener suelos cultivables y crecimiento de las cosechas.
La Mamá D era la respetada cabeza de la gran casa. Cada mañana ella mataba las moscas que aun estaban rígidas con el frío de la noche. A despecho de su proveniencia de un hogar confortable, ella proveía resueltamente ánimo, confianza y economía. Nadie en ese lugar se quejó alguna vez. Todos eran felices de poder hacer algo en la obra.
El presidente ayudaba a Elmer Brink, el cual era responsable por los deberes de la finca, mientras el decano trabajaba en el maderamen con los muchachos. El Decano Magan le escribió a un amigo:
“Ahora no poseo una estenógrafa, y yo mismo tengo que tipiar todos mis trabajos… Cuando un hombre se levanta a las 4:30 hrs. de la mañana y trabaja en el campo con varias mulas hasta las 13:00 hrs. y después vuelve a trabajar hasta las 18:30 hrs., y después conduce un estudio durante una hora y media, toma la responsabilidad de planificar el trabajo para los muchachos, él está haciendo un trabajo extraordinario todos los días.
Y cuando se lleva en cuenta que todo esto fue llevado a cabo en un viejo campo, lleno de piedras y arbustos, y por uno que no había trabajado en el campo desde que tenía 18 años, yo, por lo menos, creo que me ha hecho tomar determinaciones firmes en el sentido de que mi propósito y mi capacidad sean las de enfrentar y vencer los duros problemas, aun más que encontrar un alivio en las campañas escolares…
Pero todo ha sido una buena experiencia, y yo me siento con una determinación más férrea y mis huesos se sienten más vigorosos hoy para enfrentar las cosas que necesitan ser hechas y hacerlas que lo que me he sentido antes en toda mi vida. La vida dura y la ausencia de trabajo de oficina ha aumentado mi fe, y físicamente, creo que soy un mejor hombre que lo que lo he sido durante todos estos años”. Magan a W. C. White, 7 de Septiembre de 1905.
Volviendo a las Cosas Básicas.-
El edificio principal de la finca, la casa antigua de la plantación, había sido construida de troncos de cedro que ya tenían más de cien años de edad, y que posteriormente fueron cubiertos con tablas de forro y enyesadas por dentro. En el frente poseía una gran baranda, al estilo de las mansiones del Sur, lo cual sirvió como la primera sala de clases y como lugar de encuentro durante el día y como dormitorio durante la noche, hasta que otros edificios fuesen construidos.
Cada día comenzaba con una adoración matutina, donde toda la “familia” se reunía para cantar, orar, y estudiar la Palabra de Dios. Al hacerlo, ellos estaban estudiando una parte importante del plan de educación de Dios.
En aquellos primeros días, el alimento era todo cocinado en una gran olla de fierro fundido, probablemente similar a aquella “gran olla” de una de las escuelas de los profetas usada muchos años antes (2 Reyes 4:38-44).
Las comidas durante aquel primer invierno, a menudo consistieron de un poquito más que algunas gachas de harina de maíz o de maíz a medio moler con leche desnatada. Felizmente, alguien trajo algunas verduras frescas. De otra manera, todo lo que nuestra comida consistió ese primer invierno fue de proteínas de la leche y carbohidratos. Felizmente, al verano siguiente la situación había cambiado radicalmente.
En las tardes, después que todos los estudios y el trabajo del día habían sido efectuados, los estudiantes y los profesores se reunían al frente de la chimenea en la sala que quedaba al Noroeste de la mansión. Sutherland, mirándoles las caras, les daba instrucciones y conversaba con ellos sobre muchas cosas, tales como tejidos, cómo colocar cataplasmas y otras cosas más.
Ya que ellos no poseían una oportunidad de reunir y almacenar muchos vegetales ni frutas durante aquel primer verano, el primer invierno fue especialmente difícil. (El autor sugiere que las calabazas Hubbard son las mejores para ser plantadas en el verano. Hay que colocarlas aisladamente en un papel de diario en una pieza seca, y usted tendrá una abundancia de calabazas para cocinar o para hacer pasteles hasta fines de Marzo del próximo año).
1905: Comienzan los Jardines y las Huertas.-
Cuando llegó la primavera de 1905, todos trabajaron duro para poder producir una buena cosecha. Fueron plantados los jardines. A mediados de Marzo, los trabajadores de la finca estaban plantando árboles para una futura huerta: 200 manzanos, “y muchas peras, duraznos y ciruelos”. Fueron plantadas Loganberry, 1800 plantas de fresas fueron plantadas; y melones, calabazas y otros vegetales también fueron plantados.
Sutherland supervisionó a los estudiantes, compró las semillas o las plantas, y dirigió la aplicación del fertilizante. Todos tuvieron que trabajar largas horas a través del verano, de tal manera que pudiesen tener mejores alimentos y abrigo en el próximo invierno.
También había que construir casas. Una crisis ocurrió cuando Rhoda, la mula, quedó coja. Para poder transportar tablas para los nuevos edificios que estaban siendo construidos, tuvo que ser arrendado un carretón y una yunta por US$ 2 por día. Las piedras que estaban botadas por todas partes en el antiguo terreno, sirvieron como material de construcción.
Trabajo, no Deportes.-
Usted observará que aquí no se hace ninguna mención a equipos de deportes o de cualquier deporte. No había nada de eso. Los estudiantes llegaban a Madison para aprender a vivir, no para aprender a jugar. Ellos querían aprender cómo sobrevivir por sí mismos mientras estaban llevando a cabo la obra misionera en casa y en el extranjero. Y esto era lo que se les enseñaba.
Madison no tenía un campo de deportes, ni un diamante para jugar béisbol, ni una cancha de fútbol. No habían deportes competitivos, porque todos estaba muy ocupado en cooperar en un trabajo útil. No piense que esto hacía con que la situación fuese más apagada (sin gracia). Todos se divertían, y si usted no lo cree, experiméntelo por sí mismo. Pase un verano trabajando en el jardín, cortando y transportando árboles en el bosque, y ayudando a construir una casa o dos. No solo la satisfacción de hacer algo valioso le traerá una profunda alegría, sino que aprenderá habilidades que lo ayudarán durante toda su vida. De hecho, físicamente usted se sentirá mejor que durante toda su vida anterior.
Una de las frases favoritas de Sutherland era ésta: “Nuestra escuela no solo tiene que preparar a nuestros estudiantes para enfrentar la vida, sino que tiene que prepararlos para experimentar la vida”. Y Madison hizo todo eso y mucho más; los preparó para que sean misioneros prácticos y de sostén propio.
“La hermana White dijo que comparando las ventajas y las desventajas del Manual del Departamento de Entrenamiento, que no lo analizásemos apenas bajo el punto de vista del dinero, sino que bajo la luz del Juicio. Entonces esta empresa aparecerá al lado de la ganancia y no de las pérdidas”. Decimotercera Sesión Anual de la Sociedad Educacional de los ASD, 17 de Noviembre de 1887.
Estableciendo el Propósito.-
El primer membrete del INAN tenía varias declaraciones interesantes escritas en él.
“Es el objetivo establecer esta escuela para correlacionar la educación intelectual, física y espiritual… Será ofrecido un curso intelectual fuerte, incluyendo la Biblia, historia, filosofía y ciencias, siendo que lo más importante será ‘apréndalo haciéndolo’… Se les da una oportunidad para sostenerse a sí mismos mientras obtienen su educación, con una visión de cómo pueden hacerse obreros cristianos de sostén propio cuando salgan de la escuela”. INAN, primer membrete.
Aquel primer año, Sutherland y Magan hicieron una pequeña declaración la cual publicaron y distribuyeron entre los donantes. También ayudó el objetivo de la escuela:
“Es el propósito de esta nueva escuela demostrarle a los jóvenes y señoritas deseosas de servirle al Maestro, que ellos pueden comenzar una obra para Él sin la ayuda de ningún equipo especial, y apenas con los edificios comunes a ser encontrados en cualquier finca. Es nuestra oración que esta escuela pueda ser un factor determinante en el desarrollo de la confianza propia y en la obra misionera de sostén propio. Aquellos que quieran hacerlo, sin la promesa o la seguridad de una ayuda definida de cualquier fuente”. Sutherland y Magan, declaración fechada en 1904.
A. W. Spalding describe cómo eran aquellos primeros años en Madison:
“La Escuela Madison nació bajo condiciones similares a las que experimentaron nuestros pioneros. Sus mesas eran de tablones, sus cómodas de cajas de madera seca. Su comida estaba grandemente restringida a aquello que encontraban en sus campos y lo que producía su trabajo diario. Esta condición de economía forzada, si no era exactamente lo que ellos querían, por lo menos estaba dentro de los planes de los fundadores.
Ellos sabían que para entrenarse a sí mismos y a sus estudiantes para servir a los pobres, no había nada más efectivo que las privaciones y el sacrificio. No solo en los primeros días de penurias, sino que a través de toda su historia, su escuela tiene que ser una escuela de simplicidad. El cuerpo tiene que acostumbrarse al trabajo duro y a una comida simple. Las riendas de la mente tienen que ser atadas en el autocontrol y en un propósito correcto.
Mientras más se acerquen las condiciones de vida de la escuela a aquellas que los estudiantes encontrarán cuando ya sean profesores, más adaptables y eficientes serán esos profesores. Nada de calefacción a vapor, ni luz eléctrica en los edificios, ninguna maquinaria complicada ni cara, ninguna abundancia de alimentos importados, eran apropiados para los hombres y mujeres que se estaban –entrenando para servir en las montañas”. A. W. Spalding, Hombres de las Montañas:153.
R. W. Schwarz proveyó un resumen de un solo párrafo sobre los objetivos:
La vasta mayoría de los estudiantes que llegaban a Madison querían ser profesores o entonces obreros médicos en comunidades rurales. Ellos estudiaron la Biblia, historia, ciencia, o gramática durante las nueve semanas regulares de entrenamiento. Pequeñas sesiones de tres semanas dedicados a las habilidades prácticas, como carpintería, zapatería, o herrería eran ofrecidas entre los cursos normales. El primer año la Srta. Druillard ofreció un curso de un año de enfermería práctica e hidroterapia. Más tarde, cuando fue adicionado un hospital a la escuela en 1907, este curso fue alargado a dos años. En todos los asuntos el énfasis estaba en enseñarle al estudiante para que sea lo suficientemente competente como para enseñar la misma materia cuando ya haya salido de la escuela”. R. W. Schwarz, El Remanente Portador de la Luz:247.
He aquí otro lindo resumen del trabajo llevado a cabo en Madison:
“La escuela en Madison no solo educa en un conocimiento de las Escrituras, sino que da un entrenamiento práctico que capacita al estudiante a salir como un misionero de sostén propio al campo al cual es llamado. En sus días de estudiante se le enseña a construir, simple y substancialmente, a cultivar la tierra y cuidar del almacenamiento. Todas estas cosas son de gran valor educativo. A esto es adicionado el conocimiento de cómo tratar a los enfermos y de cuidar a los heridos. Este entrenamiento para la obra médica misionera es uno de los grandes objetivos para los cuales cualquier escuela puede ser establecida…
Si muchos más (estudiantes) en otras escuelas (nuestras) estuviesen recibiendo un entrenamiento similar, nosotros como pueblo seríamos un espectáculo para el mundo, para los ángeles, y para los hombres. El mensaje sería rápidamente llevado a todos los países, y las almas que ahora están en la oscuridad serían traídas a la luz”. EGW “a aquellos que llevan responsabilidades en Washington y otros centros”, 6 de Enero de 1908; 11ML:192-193.
La Dra. Lillian.-
Lillian Eshleman era una profesora de escuela en Iowa, la cual fue al colegio de Battle Creek en 1891. Convertida a la fe algunos años después, ella gradualmente fue adquiriendo mayores estudios hasta que no solamente completó su curso de enfermería, sino que, alrededor de 1900, ya era una doctora. Ella era particularmente experta en dar tratamientos hidroterápicos.
Percy Magan había pasado un año bien ocupado, pero solo, desde que su esposa Ida había bajado al descanso, cuando Sutherland y Magan renunciaron al CME y viajaron hacia el Sur para fundar Madison. Pero, en uno de aquellos viajes que hacían para reunir recursos durante aquel primer año escolar, él pasó un pequeño tiempo conociendo a Lillian. Un día él escribió en su diario:
“Salí a caminar con L., y ella me dio su promesa final”. Diario de Magan, 30 de Septiembre de 1904.
Un día en Septiembre de 1905, Ed Sutherland enganchó la mula al carretón y se dirigió a la estación del tren para encontrar a Percy y a su nueva esposa, la Dra. Lillian (así era como todos la llamaban).
Sutherland quedó sorprendido que ella aceptara alegremente viajar en la mula y que expresara una cariñosa aceptación de sus nueva vivienda. Lillian calzó perfectamente en esta nueva y difícil vida.
En el otoño de 1905, habían varias pequeñas barracas en el lugar. Cada miembro del cuerpo docente o familia estaban en una casita separada. La excepción era Percy y Lillian, los cuales estaban en una de las piezas superiores de la mansión. Ella recordaría más tarde, que no tenía agua potable, ni baño, ni alfombra, ni closets. Habían lámparas a parafina para iluminar y una pequeña estufa a leña para calefaccionar. Durante décadas, la pieza había sido usada para almacenar y secar tabaco. Lillian gastó varios días cargando varios baldes con agua para limpiar y sacarle el olor a la madera.
La pareja estaba ansiosa para tener su propio lugar. Al final de Septiembre, mientras los carpinteros hacían la obra gruesa, Percy y la Dra. Lillian colocaron los pisos, forraron las paredes (excepto los techos), y colocaron los papeles en las paredes, los pintaron y dejaron todo terminado. Muy luego su hogar estaba terminado.
Más Descripciones Sobre los Primeros Días.-
A través de toda la propiedad, las primeras mesas eran de tablones colocados sobre caballetes; sus cómodas eran cajas de madera seca; y ninguna silla era igual a la otra.
Todos compartían igualmente las dificultades y las bendiciones. Todos trabajaban bien juntos. Y, aun cuando algunas se cometían errores, aprendieron de ellos para saber cómo hacerlo mejor.
Concordaban mutuamente en que cada uno de los componentes del cuerpo docente recibía un salario de US$ 13 mensuales, y se les daba la pensión, la pieza, la lavandería, los uniformes, etc.
Al final del año, cualquier lucro era dividido en tres partes: un tercio para los profesores (en 1908 recibían 12 centavos de dólar por hora) y dos tercios usados para reparaciones, mejoramientos y expansiones. En 1918, el cuerpo docente aun recibía US$ 13 mensualmente. (En 1912, Magan hizo una declaración aclaratoria diciendo que él y Sutherland necesitaban más dinero que ese por mes, debido a sus constantes viajes para reunir recursos. Fuera de eso, ambos tenían algunas propiedades localizadas en otras partes, las cuales generaban algunos pequeños recursos que les ayudaban a subsidiar sus viajes).
Sutherland creía que dos principios básicos de la escuela era hacer con que los estudiantes fuesen sacrificados y de sostén propio. “Si debemos levantar a hombres como el apóstol Pablo”, diría, “debemos enseñarles a ser autosustentables”.
Otro principio importante era la estricta y persistente economía. A medida que la escuela creció, en vez de hacer edificios grandes, caros y bien equipados, las nuevas construcciones eran pequeñas, simples y baratas. De estas manera, los profesores y los estudiantes podían construirlas, y los estudiantes dejaban la escuela preparados para desarrollar construcciones similares.
Otro principio era el de “un plan de estudio”. Cada estudiante llevaba a cabo un asunto principal, y a eso él le dedicaba tres horas diarias a las clases sobre ese asunto y tres horas para la preparación de las clases. Durante un periodo, los estudiantes cubrirían sucesivamente tanto trabajo como si hubiesen tomado tres o más estudios principales simultáneamente.
A través de las horas restantes del día el programa de trabajo les daba a los estudiantes la instrucción y la experiencia en trabajos prácticos. Cada estudiante era gradualmente rotado desde una línea de trabajo a otra, hasta que recibía un entrenamiento completo en el cuidado y manoseo de alimentos y de aves de corral, jardinería y lechería, construcción de edificios, y otros trabajos de la finca.
Otro principio era el de autogobierno. Al comienzo de cada otoño, Sutherland llamaba a los estudiantes y a los profesores y comenzaba un consejo de autogobierno. Este grupo, conocido como el Cuerpo Unido, se volvió el brazo legislativo de la escuela. Sutherland leía las reglas que había extraído anteriormente de una carta de la “Mamá (Ellen) White”:
“Las reglas que gobernaban la sala de clases debían, tanto como fuese posible, representar la voz de la escuela. Todo principio envuelto en ella debía ser colocado de tal manera ante los estudiantes que pudiesen convencerse de su justicia. Así, sentirían una responsabilidad en ver que esas reglas que él mismo había ayudado a implantar, tenían que ser cumplidas”. Educación:290.
El Cuerpo Unido se volvió una de las características más fuertes en la parte educacional de la escuela. Cuando los estudiantes dejaban Madison, ya tenían una experiencia práctica, no solo en trabajo práctico y en conocimientos de libros, sino que también en la manera como tenían que gobernarse.
“El cuerpo de gobierno en Madison no era la facultad o el concilio de un presidente, sino que toda la familia de la escuela reunida en sesión, llamada el “Cuerpo Unido”. Trabajando juntos en este grupo, los estudiantes y los profesores hacían sus reglas en conjunto, cumplían la disciplina, planificaban las nuevas mejoras, y dirigían los diversos departamentos de la escuela. Solamente los asuntos que requerían el uso de recursos eran llevados a la mesa de directores. Una noche de cada semana era dejada a un lado para que se reuniese el Cuerpo Unido”. R. W. Schwarz, Portadores de Luz para el Remanente:246.
Cuando se necesitaba un edificio escolar, Sutherland y Magan nunca conseguían juntar todos los recursos necesarios como para construirlo. Entonces un día, ellos decidieron que el Señor podría querer que ellos apenas continuasen trabajando con lo que tenían. Aun cuando las condiciones eran algo rudimentarias, con las clases y las reuniones de asamblea que se realizaban en la antigua mansión durante el día y con los estudiantes durmiendo ahí durante la noche, tal vez fuese mejor de esa manera; así los estudiantes estarían mejor preparados para enfrentar las dificultades que encontrarían después de graduarse.
En Febrero de 1906, un informe del progreso de la escuela fue enviado por Percy Magan a Ellen White.
“Tenemos una espléndida clase de estudiantes y ellos están ganando una buena experiencia. Dos se han ido recientemente a Cuba. Ellos estudiarán el idioma, y trabajarán con sus manos y colportarán hasta que vean algún camino donde puedan hacer algo más… Nosotros estamos tratando de entrenar obreros en las cosas simples del tercer mensaje angélico. Les enseñamos la Biblia, fisiología e higiene, el idioma inglés, la historia de la iglesia, cómo llevar las cuentas, y cómo dar tratamientos simples. Estamos planificando para que ninguna niña deje nuestra escuela sin saber cocinar, y capacitada para hacer sus propios vestidos, y sepa actuar como simple enfermera para el alivio de los enfermos. Queremos que todos sepan colportar nuestros libros. Para algunos, estas cosas no les parece que sean una educación. Ellos piensan que nuestra escuela es barata y que debiéramos darle mayor atención a las cosas que el mundo enseña en libros, como Latín, Griego y otras cosas semejantes.
Bien, he enseñado durante varios años en esta obra y he visto que no se obtienen buenos resultados con la llamada ‘educación superior’… Últimamente hemos estado siguiendo un nuevo plan, el cual es posible llevarlo a cabo debido a nuestro estilo de vida: Podemos comprar tres vacas por US$ 100, y con la mantequilla que obtengamos de las tres vacas podemos apoyar a un estudiante durante un año. Nosotros poseemos las vacas, pero nuestros estudiantes les sacan la leche, hacen la mantequilla, y cuidan de ellas. De esta manera podemos ayudarlos a que permanezcan en la escuela sin ninguna pérdida para nosotros mismos, y las vacas y su crecimiento para un dote perpetuo para el beneficio de los estudiantes en la escuela…
Dios nos está enseñando muchas lecciones de economía. Tenemos muy poco que hacer, pero hacemos lo mejor, tanto profesores como estudiantes, y cuidamos de todo lo poco que tenemos. Además, les dará a nuestros estudiantes un sólido entrenamiento en pobreza y dureza, en la fatiga y en la negación de sí mismo, lo cual será de un tremendo valor cuando salgan a trabajar. Deseo ver hombres y mujeres nobles saliendo de nuestras escuelas, curtidos con la dureza y el esfuerzo, y sin temor de ir a cualquier parte de la tierra donde puedan ser llamados al servicio de su Maestro”. Madison a Ellen White, 1 de Febrero de 1906.
La visita de diversos líderes a Madison en Enero de 1908 será mencionada brevemente. Ahora, queremos citar una parte del informe del hermano W. C. White sobre aquella visita, la cual incluye una interesante descripción de Madison al comienzo de 1908:
“Fue mi privilegio acompañar al hermano A. G. Daniells y al profesor Griggs en su visita a Madison al comienzo de Enero. Hicimos una completa y total inspección del lugar. Vimos los lugares de pastaje, las ricas tierras bajas, la huerta, el jardín, la lechería, y el criadero de aves. Inspeccionamos los establos, los implementos de la finca, la parte donde se hace la mantequilla y la cocina. Comimos con la familia de la escuela en el amplio comedor de la antigua mansión, y entonces vistamos las casitas donde los estudiantes alojaban. Quedamos impresionados con la apariencia económica de la finca y de la simplicidad espartana de la mesa directiva y de los alojamientos.
Después, nos encontramos con los estudiantes y con los profesores en la modesta casita que tenía una gran sala, la cual ellos usaban como un lugar de reunión, y tuvimos una reunión de dos horas con ellos con preguntas sobre preparación para el servicio. Cuando esta reunión terminó, nos reunimos primero con los profesores en una casita y oímos la historia del comienzo de la obra, algunas de las dificultades, las fallas y las victorias experimentadas al llevar a cabo la obra de la finca y de los mejoramientos de la lechería, los planes, esfuerzos, y éxitos para reunir recursos para poder construir las doce o más casitas, y de los planes de establecer un pequeño hospital en armonía con los consejos especiales dados en numerosos testimonios de instrucción”. W. C. White, INAN, Informe del Plan de Organización y Trabajo”, Primavera de 1908.
Aquí hay una descripción del primer curso de enfermería de Madison:
“La primera clase de enfermería consistió de cinco niñas las cuales recibieron instrucción de la Mamá D en una pieza antigua en la vieja Casa de Plantación. Hidroterapia, masaje, cómo hacer las camas, manejo de pacientes, y los principios de una dieta saludable fueron cubiertos en este curso”. Merlin Neff, Para Dios y el CME:145.
¿Por qué es la hidroterapia y la obediencia a los ocho remedios tan crucial? La alimentación adecuada y la correcta atención a los ocho remedios naturales construyen el cuerpo. La terapia con agua trae la sangre de las partes afectadas y la lleva también a esos mismos lugares, y así sana al cuerpo. La vida está en la sangre (Lev. 17:11); no está en los remedios venenosos.
(Para los “ocho remedios naturales”, vea nuestro libro de 1905, Ministerio de Curación:127. Lea las páginas 126-128. El capítulo fue escrito para médicos y educadores de salud).
En 1906 Ellen White escribió:
“Creo plenamente que aquellos que están relacionados con la escuela de Madison están haciendo la voluntad de Dios”. EGW, Carta fechada el 30 de Octubre de 1906 en la Escuela Madison.
Preparando el Hospital.-
En el verano de 1906, Ellen White visitó Madison. Encantados con su llegada, el cuerpo docente y los estudiantes hicieron un pic-nic. Mientras todos estaban sentados comiendo en una linda colina al lado Oeste de los edificios de la escuela, Mamá White, como era afectuosamente conocida, dijo: “Esto sería un buen pedazo de tierra para un hospital”.
El silencio cayó sobre todos. Nadie le contestó, pero todos escucharon sus palabras. Los comensales continuaron comiendo. Entonces Mamá White habló nuevamente: “Ustedes dicen que no tienen dinero, pero lo que necesitan tener es fe”. Ella los miró a todos, y todos sintieron el peso de aquella mirada.
“¿No tenéis más fe? Reúnan a la gente, consíganse un caballo y marquen el sitio, aun cuando no tengan el dinero para comenzar”.
Todos estaban estupefactos. Pero cuando terminaron de comer, todos corrieron hasta la pequeña capilla, se arrodillaron, y oraron juntos. Entonces buscaron una mula, la engancharon a un arado, y marcaron el terreno donde el hospital sería construido.
No mucho después que Ellen White volvió para California, un hombre de negocios, cansado y achacoso, de Nashville, llegó al lugar. “He escuchado que ustedes hacen tratamientos para los enfermos y les dan una dieta saludable. ¿Me permitirían quedarme aquí para que me sanaran?”.
“Escuche”, le dijo Mamá Druillard, “nosotros aun no estamos listos para hacer eso”.
Pero el hombre no pensaba irse. De tal manera que Mamá D limpió una esquina del porche de la casa de plantación. Entonces, con la determinación habitual y con la habilidad que ella y sus tres estudiantes de enfermería tenían, lo ayudaron tanto, que él recuperó su salud, volvió a Nashville, y divulgó la noticia de que las personas de Madison sanaban bien a las personas.
Esto significó que tuvieron que ponerse a trabajar y construir algo. El primer hospital consistió en una pequeña casita con capacidad para 11 camas y poseía piezas para hacer tratamientos, las cuales daban a un porche. Lámparas a parafina iluminaban el lugar y una estufa a leña calentaba el lugar. Tambores y tachos colocados en la parte superior de la estufa a leña, proveían agua para los tratamientos de hidroterapia. La mesa de tratamiento consistía de una tabla bien ancha montada sobre dos caballetes.
Muy luego la elite de Nashville se estaba dirigiendo a este pequeño lugar en pleno campo; ahí encontraron no solo la recuperación física sino que el calor cristiano y el amor de Cristo.
“Primero fue construida una casita para que funcionaria como hospital, en el lugar en el que la hermanan White señaló al principio, diciendo: ‘Este sería un buen lugar para un hospital’. Así creció, y creció, hasta que llegó a ser el cuarto en tamaño de todos los hospitales ASD de América”. A. W. Spalding, La Última legión de Cristo:171.
Progreso en 1907.-
El año 1907 fue un año difícil. La sequía golpeó toda esa área y redujo grandemente la cosecha de verano. Sin embargo, a pesar de las muchas dificultades, bajo la supervisión de Magan, se continuó la construcción de un hospital mayor, mientras Sutherland se fue hacia la Costa Oeste a buscar dinero.
Cuando el hospital estuvo completo, el Dr. Newton Evans se unió al grupo y se volvió en el primer superintendente médico de la institución. Gradualmente, tuvieron que seguir agrandándolo.
Más tarde en aquel año, Magan expresó su objetivo con estas palabras:
“Hemos trabajado duro y nos hemos esforzado ante muchas dificultades durante los últimos cuatro años. Hemos sentido que podíamos pasar a través de estas duras experiencias si apenas pudiésemos ver el cumplimiento de los testimonios en relación a la educación cristiana y de la obra misionera de sostén propio a través de los miembros laicos”. Magan a W. C. White, 3 de Diciembre de 1907.
Los Líderes Visitan Madison.-
En Febrero de 1907, Ellen White escribió esto al liderazgo de la Asociación de la Unión del Sur:
“Existe la necesidad de una institución como la que se ha establecido en Nashville, y que nadie trate de impedir la asistencia de aquellos que en aquella escuela pueden muy bien recibir el entrenamiento que los capacitará para trabajar en los Estados del Sur y en otros campos misioneros”. EGW al Comité de la Asociación de la Unión del Sur, 24 de Febrero de 1907.
En Enero de 1908, los delegados de la Asociación de la Unión del Sur se reunieron en Nashville. Mientras estaban ahí, escucharon informes de los planes y actividades del INAN. Las sospechas contra Madison continuaban siendo fuertes en muchas mentes, debido a cuatro razones: los dueños de Madison, el gerenciamiento, el curriculum y el apoyo. Para decirlo en una sola palabra, era independiente.
Pero, antes que comenzara la reunión, se recibió una noticia en Madison de que algunas visitas importantes estaban a punto de llegar: A. G. Daniells, W. C. White, G. W. Irwin, M. E. Kern y Fred Griggs. Poseemos diversas descripciones de lo que ocurrió.
Ya hemos citado parte de lo que W. C. White puso en su informe, el cual proveyó una interesante descripción de Madison en el año 1908.
Aquí hay una parte de lo que el hermano Haskell informó. Él aun era presidente de la mesa de fideicomisarios del NAMI:
“La escuela está aun en su infancia, pero los instructores están tratando de seguir en todos los puntos la luz que Dios ha dado, y están de hecho demostrando la utilidad de volver al plan original de educación. Ya existe una marcada diferencia en la finca, en el cultivo. Es el objetivo de esta escuela darles a los estudiantes una educación que los haga eficientes en todos los empleos útiles, tales como carpintería, plantaciones, lechería, corrales para las aves, jardinería, etc., como también el conocimiento obtenido de libros y para que hagan una obra de sostén propio en cualquier campo al cual sean llamados.
Hasta el presente, existen pocas escuelas donde el valor del entrenamiento manual es enfatizado como medio de sostén propio”. S. N. Haskell, “Informe del presidente del NAMI”, Primavera de 1908.
1908: Análisis con el Liderazgo.-
Finalmente, debemos dar una mirada al diario de Magan, reimpreso con todas sus anotaciones poco usuales, sus iniciales y todo lo demás. Estas anotaciones en el diario nos cuentan una historia intrigante:
“3 de Enero: E. A. S. recibió una carta de Homer Salisbury desde Washington, donde dice que H. E. Rogers, el secretario de estadísticas de la Conferencia General le había contado que la razón por la cual el INAN no estaba listado en el libro del año de 1907 era porque ‘los líderes’ le habían dicho que éramos ‘independientes, que recibíamos nuestro propio dinero y no hacíamos ningún informe a un cuerpo organizado’”.
“5 de Enero: Recibí una noticia de que Daniells, W. C. White, Irwin, Kern y Griggs llegarían a Nashville mañana”.
“7 de Enero: Tuve una reunión de consejo y de oración con la Srta. Druillard, antes de la llegada de Daniells, White y otros. Fui a Madison con la antigua yegua y con el aparejo de la Srta. Lenker y los fui a encontrar. White y Griggs se veían muy agradables. Daniells muy distante.
Después de la comida los llevé a todos para que viesen los edificios. Daniells parecía no estar muy impresionado con el lugar, aun cuando, creo yo, se veía muy bien. En la tarde Daniells le habló a la escuela. Muy rígido al comienzo, pero Dios lo tomó y lo calentó. Finalmente oró por el INAN. Después, M. B. DeGraw le dijo que estaba contenta de que al final haya orado por la escuela”.
“8 de Enero: hacemos mantequilla. Griggs habló en la adoración y no dijo nada. Hubo un receso y habló White, y entonces hubo una reunión general en la cual los miembros de la escuela hablaron de esperanza y de deseos de trabajar.
Entonces Daniells, White, Griggs, Druillard, De Graw, Magan, Sutherland se reunieron donde la Srta. Lenkers. Habló el Sur primero y les abrió los ojos a las verdaderas condiciones. Después de la comida N. H. D. (Druillard) les leyó la situación financiera. Hubo poco desacuerdo y nos prometieron otra reunión”.
“13 de Enero: Reunión en Nashville. E. A. S., DeGraw, N. H. D. Y yo. Todos dieron sus informes del INAN. Los informes tomaron la casa. Eran el asunto del día. E. A. S. dirigió un coro atrás del otro de amenes. Yo leí la famosa carta Whitman. E. A. S. se volvió a Madison.
(Marcus Whitman (1802-1847) fue un famoso pionero americano Presbiteriano, médico y misionero entre los indios en el Territorio de Oregon. Estableció dos escuelas misioneras, una cerca del lugar donde ahora está la ciudad de Walla Walla. Su grupo experimentó muchos contratiempos y en 1847 fueron asesinados por los indios Cayuse, provocados por los jesuitas misioneros que estaban trabajando con comerciantes franceses).
“14 de Enero: Will White me notificó que era requerido un Comité de investigación de nuestros estatutos. También quería una lista de nuestras necesidades para mostrársela a la Asociación. Yo llamé a E. A. S. para que volviese. Él llegó a las 9:50 AM. La tía Nell, la Srta. DeGraw, E. A. S. y yo tuvimos una conversación en relación a la situación”.
“15 de Enero: En una reunión abierta yo propuse que el juez Simmons, W. H. Wilcox y F. Griggs formasen un Comité para investigar nuestros estatutos, etc. House dijo que sería un insulto para nosotros. Hice con que votasen la moción. E. A. S. tuvo una larga conversación con Fred Griggs relacionada con los antiguos problemas, etc. Griggs vio que teníamos al grupo de W. C. White en una situación difícil”.
“16 de Enero: Me encontré con el hermano G. W. Irwin y K. C. Russell, los cuales habían llegado la noche anterior. Supe que el hermano Griggs se había ido. Le pedí a K. C. Russell que actuase en el Comité de Investigación del INAN en su lugar. El juez Simmons, A. W. Wilcox, K. C. Russell acompañados por mi mismo fuimos a la Corte. Examinamos la escritura de propiedad y los estatutos sin animosidad. Bollman con sus sutilezas como siempre. A las 11:30 y después a las 14:30 el Comité de Planificación con E. A. S. y P. T. M. presentaron sus… W. C. W. Llamó a Daniells para hablar en relación al estado de la escuela Madison y en relación a la Asociación. A. G. D. Consideró que nuestra organización debía continuar sin obstáculos. Que debía haber cooperación. Ofreció paz. Nosotros la aceptamos”.
“19 de Enero: Hablamos sobre reconciliación con la Conferencia General”.
“20-26 de Abril de 1908: En Washington. Hablamos con Daniells y otros. Él estaba muy amigable y sincero. Reunión con los Comités, etc.”. Diario de Magan.
Madison era una escuela especial. Estaba entrenando misioneros para los campos misioneros, tanto en América como en el extranjero. Cuando los graduados salieron de ahí, el plan era que algunos se sostuviesen a sí mismos mientras trabajaban por las almas. Otros aun comenzarían a establecer otras escuelas Madison en algún lugar y multiplicarían el proceso de entrenamiento.
El plan del liderazgo en todas las épocas es que todo opere de una manera ordenada, con cada nivel de operación sirviendo a otro. El plan de Madison era la multiplicación de laicos entrenados para salir, convertir y multiplicar aun más obreros.
Aquí colocamos una parte de una carta que Ellen White le pidió a su hijo que la leyese a los delegados reunidos en el encuentro mencionado de Nashville:
“Los hermanos Sutherland y Magan son escogidos de Dios y son fieles, y el Señor del cielo dice de ellos, yo tengo una obra especial para que estos hombres hagan en Madison, una obra de educación y entrenamiento de jóvenes y señoritas para los campos misioneros. El Espíritu del Señor estará con Sus obreros si estos caminan humildemente ante Él. Él no ha atado ni restringido las labores de estos hombres que se niegan a sí mismos y que se sacrifican”. EGW, mensaje a los delegados de la reunión de la Unión del Sur en Nashville, 6 de Enero de 1908.
Varios años más tarde, al recordar aquellos días en Madison, Magan le escribió esto a Warren Howell:
“De Berrien Springs, alguno de nosotros, como usted sabe, fueron a Madison, Tennessee, por el consejo y advertencia de Ellen White… No piense que yo le estoy impartiendo información cuando yo declaro que los principios y planes que gobiernan el INAN en Nashville, nunca han sido muy bien recibidos por los líderes de esta denominación. Poseo muchas cartas en mis antiguos archivos que ridiculizan nuestra obra ahí, describiéndolo como barato, fanático, etc. Estoy listo para garantizar que la obra educacional allí no es perfecta, y sin duda en muchos puntos es bastante faltosa, pero creo que las ideas fundamentales están correctas, y que Dios ha bendecido los esfuerzos mucho más allá de nuestras propias expectativas”. Percy T. Magan, carta a Warren Howell, 13 de Enero de 1926.
Infelizmente, el “tratado de paz” de 1908 terminaría muy luego.
1908: La Sesión de la Conferencia General.-
La Sesión de 1909 de la Conferencia General fue realizada del 13 de Mayo al 6 de Junio. Sutherland fue hasta allá mientras que Magan permaneció en Madison. Pero entonces, el 4 de Junio, Magan recibió un telegrama, diciéndole que debía ir a Washington inmediatamente. Al día siguiente el tomó un tren hacia la estación de Takoma Park. El plan era que Magan estuviera en la Conferencia General para que fuese Secretario de la Obra Negra, un nuevo departamento inventado para que se hiciese cargo de eso. Haskell lo encontró en la estación del tren y le dijo que no aceptara.
El 8 de Junio, él se encontró con Daniells y otros líderes altos, y declinó su ofrecimiento. Su anotación en el diario ese día fue significativa:
“8 de Junio: Me encontré con Daniells, Olsen, Westworth, McVah y otros. Ellos me mostraron sus planes. Yo decliné. Hablé con la hermana White, la cual me dijo que no trajese mi familia a Washington. Ella me dijo que ‘ellos se habían separado de usted y usted de ellos. Habrá una división’”.
El plan era hacer con que Magan, un importante buscador de fondos, saliese de Madison, de tal manera que la obra allí fuese debilitada y eventualmente quedase de brazos cruzados. (El año anterior la Conferencia General le había enviado un urgente llamado para que fuese superintendente de la Misión Coreana).
Como ella lo hacía usualmente, Ellen White le envió una carta después de la conversación que tuvieron, no solo a Magan sino que también a Sutherland:
“He sido instruida a decirle, sea cuidadoso en cuanto al movimiento que va a hacer ahora… Usted tiene que ser cuidadoso ahora de manera que no de un paso donde Él no esté delante de usted y lo guíe. Usted no debe abandonar el campo donde está trabajando a menos que tenga clara evidencia de que es la voluntad del Señor que así lo haga”. EGW a Sutherland y Magan, 8 de Junio de 1909; Testimonios no Publicados:447.
Ella también adicionó esto:
“Escuchamos mucho de la educación elevada tal como el mundo ve este asunto. Pero aquellos que son ignorantes en relación a la elevada educación tal como fue enseñada y ejemplificada en la vida de Cristo, son ignorantes en relación a lo que constituye la elevada educación. Elevada educación significa… trabajar juntamente con Cristo.
A través de la pluma y de la voz trabajo para barrer las falsas ideas que han tomado posesión de las mentes de los hombres en relación a la elevada educación… La elevada educación significa conformidad con los términos de la salvación”. Ídem.
La advertencia anterior fue casi profética. Fue apenas unos pocos años antes cuando se le puso en la cabeza a Magan que tenía que dejar Madison, porque, según él creía, había un importante trabajo en alguna otra parte.
1911-1915: Anotaciones en el Diario.-
Entre 1911 y 1915, encontramos diversas y significativas anotaciones en el diario de Magan. Ellas revelan que no todos valorizaban los consejos del Espíritu de Profecía, y que “la paz hecha en 1906” se había evaporado.
En 1911, A. G. Daniells le dijo algo muy significativo a Magan:
“2 de Enero: E. A. S. llegó de Chicago. Me dijo que se había encontrado con Daniells, el cual está enfermo. Daniells habló con el Dr. David Paulson (de la Misión Lifeboat en Chicago) y durmió ahí. Daniells no cree que las personas debieran salir de las ciudades”. Anotaciones de Magan, 2 de Enero de 1911.
Estaba claro que, aun cuando fuese repetido a menudo, los consejos del Espíritu de Profecía no tenían mucho peso para él.
En 1913, Magan se encontró con varios médicos y con altos líderes de la iglesia en Nashville:
“6 de febrero: (Después de listar a aquellos que estaban presentes)… Wight teme ‘un reino dentro de otro reino’… Wight ‘sospecha’ que nosotros no somos leales a la organización… Wight dijo que no había lugar para nosotros para conducir una escuela dentro de la denominación. Dijo que los principales educadores criticaban nuestro trabajo. Acusó a E. A. S. de menospreciar a Berrien (Springs) y Graysville (una academia de Tennessee de la Asociación). No le gustan nuestras convenciones. Nosotros lo acusamos a la Conferencia General de violar su pacto hecho en la última Conferencia General. Su discurso en Wisconsin. El decirle a Waller que nosotros éramos del diablo y que los Testimonies no eran buenos”. Anotaciones de Magan, 6 de Febrero de 1913.
“26 de Noviembre: Fui al centro y me encontré con el hermano W. C. White en el Hotel Prodo. Me dijo que había una tormenta contra nosotros en Washington. Cargo contra M. B. DeGraw por haber conseguido estudiantes ilícitamente en Berrien (Springs). La enseñanza hereje de E. A. S. Mi salario, etc. Salimos al medio día”. Anotaciones de Magan, 26 de Noviembre de 1913.
“28 de Febrero: Madison… E. A. S. recibió una carta de F. M. Wilcox diciendo que ninguna noticia relacionada con Madison podría aparecer en la Review and Herald”. 28 de Febrero de 1915.
El problema de Madison volvió a surgir en el Concilio de Otoño de 1915.
“En el preámbulo de las recomendaciones votadas por la Conferencia General, algunos de los problemas fueron tocados. Ya que el INEN y las escuelas rurales afiliadas a él no estaban bajo el control directo de la Asociación, se levantó naturalmente la cuestión de la relación con la obra organizada. Las dos principales causas de fricción fueron listadas: ‘Primero, las enseñanzas dadas, o las que se dijo que habían sido dadas, relacionadas con la obra de la organización y de la Asociación; y segundo, la manera en la cual los fondos para su establecimiento y mantención eran asegurados’”. Merlin Neff, Para Dios y el CME:177.
La Obra Hospitalar se Agranda.-
Las personas en Madison esperaban que la oposición de los líderes de Washington había pasado, y estaban agradecidos por ello. En aquel tiempo, una epidemia de viruela golpeó el cuerpo de estudiantes, traída por dos estudiantes nuevos de Dakota.
La Dra. Lillian inmediatamente se puso en contacto con los oficiales de salud del condado y, poniéndose a trabajar con dos enfermeras, consiguió sanar ocho casos, sin que se perdiera ninguno. Los médicos en Nashville estaban profundamente impresionados.
Muy luego más personas estaban llegando a Madison; fue construida una casita tras la otra, proveyendo más piezas para la expansión de las instalaciones del hospital.
En 1910, Sutherland sintió que la escuela estaba yendo mucho mejor. Había logrado grandes avances durante esos seis años desde que había sido fundada, y los Drs. Newton Evans y Lillian Magan estaban haciendo un buen trabajo. En estas circunstancias, Sutherland y Magan comenzaron a pensar seriamente en algo, algo que Kellog les había dicho que debían hacer en los primeros años de Battle Creek.
Transiciones.-
Ambos Hombres Comienzan el Entrenamiento Médico.-
Entonces Sutherland decidió atender las clases de Nashville. Pero tenía dificultades para engatusar a Magan, el cual no estaba interesado, para que también se enrolara en eso. Finalmente Magan decidió ir con él. ¡Cuán diferente podría haber sido el futuro si Magan no hubiese decidido continuar por ese camino, para obtener un título de médico!
Magan describe la escuela:
“Creo que entiendo mejor que nunca antes la necesidad de la advertencia de la hermana White de advertir a nuestros jóvenes para que no vayan a estas escuelas médicas. Ciertamente son lugares malos, aun cuando hayan muchas personas buenas relacionadas con ellas. Hay gente que fuma, que usa chicles, que maldicen, son groseros y usan un lenguaje obsceno”. Magan a W. C. White, 3 de Octubre de 1910.
Aun viviendo en el campo, se enrolaron en Agosto de 1910 e iban y venían en motocicletas (con las cuales, debido al invierno y a las piedras que había en el camino, se volvía una actividad peligrosa).
Como una premonición de lo que sucedería en el futuro, al Dr. Evans se lo llamó urgentemente para que viniera a ayudar a Loma Linda. Pero él dijo que no iría hasta que un médico calificado se hiciese cargo de ese lugar.
En 1911, un llamado aun más urgente le fue hecho al Dr. Evans para que se fuera a Loma Linda, y entonces él se fue. Sutherland y Magan aun tenían tres años por delante para salir; pero la Dra. Lillian, con la ayuda de Druillard y de los demás, mantuvo el hospital funcionando.
Mientras los dos hombres estaban haciendo el curso de medicina, Magan se puso a pensar, y de vez en cuando, se lo contaba a Sutherland. “¡Si yo me fuese a Loma Linda, trabajaría tanto como pudiese para que fuese acreditada para entrenar médicos!”. (acreditada ante el Estado para poder formar médicos).
Por alguna razón, aun cuando parecía que ambos estaban bien sentados en el modelo educacional correcto, ninguno de los dos entendió este aspecto del modelo. Ellen White repetía las declaraciones acerca de no tener ninguna unión con las agencias o instituciones de educación del mundo, y que hombres como John Burden, Dr. George Knapp Abbot, Warren E. Howell, S. N. Haskell y el Dr. Howard F. Rand ciertamente entendían, y sin embargo no fue entendido por Percy Magan. Aun el Dr. W. A. Ruble entendió el principio de alguna manera; pero ni Magan ni Sutherland lo entendieron.
El 6 de Junio de 1914, Sutherland y Magan se graduaron de médicos. Sutherland tenía 49 años de edad y Magan tenía 45 años de edad.
Percy y Lillian se Van a Loma Linda.-
Un mes más tarde, llegó un distinguido visitante: el hermano E. E. Andross, presidente de la mesa directiva del Colegio Médico Evangelista. Él trajo consigo al Dr. Newton Evans, el cual en Agosto había sido elegido presidente del CME. Habían venido para hacer con que Magan se uniese a la facultad de la nueva institución, pero él les dijo que no.
En Febrero de 1915, Magan fue invitado a acompañar al Dr. Ruble y Evans a Chicago para encontrarse con la mesa directiva del AMA, en sus esfuerzos para acreditar el CME. En aquel tiempo, Magan, un hombre nacido para hacer negocios, hizo importantes contactos con algunos de los más altos líderes del AMA.
En Chicago, Magan por primera vez se enfrenta a los problemas de la acreditación del CME; y su determinación de ayudar a Loma Linda para que obtuviese su acreditación se cristalizó completamente en él. La próxima vez que le pidieron que se uniera al equipo del CME, él aceptó. Era el año 1915; había sido elegido decano de la escuela.
Sutherland estaba con el corazón quebrado y dijo: “Esto es como separar en dos un hueso y su médula”. Habían estado juntos casi treinta años.
La advertencia de Ellen White del 8 de Junio de 1909, citada antes, fue olvidada. Magan fue tentado para que saliese de Madison. Décadas más tarde, Sutherland también sería tentado a salir para un alto puesto como oficial de una iglesia.
Cuando Magan se fue, él, desde luego, se fue con la Dra. Lillian. Primero, el Dr. Evans se había ido a Loma Linda; ahora el Dr. y la Dra. Magan. Sutherland se sintió completamente abatido, y los demás también.
Pero los obreros de Madison decidieron que sus esfuerzos ayudarían a crear una escuela afiliada. Más tarde, cuando la crisis financiera de Loma Linda se ahondó (en sus esfuerzos por conseguir los requerimientos para ser acreditada o reconocida por el Estado), Sutherland contactó a algunos amigos los cuales le dieron recursos para ayudar a Loma Linda. Verdaderamente, las personas de Madison no tenían un espíritu egoísta.
Declaración de un Líder Gubernamental.-
A fines de 1913, un vendedor de libros, de Nashville, había tenido un paciente en el hospital de Madison y estaba asombrado con la escuela. Poco tiempo después, cuando se casó con la Dra. P. P. Claxton, miembro de la Comisión de Educación de Estados Unidos, ella sugirió que, como parte de su luna de miel, visitaran el campus. Cuando lo hicieron, este alto oficial gubernamental tuvo la oportunidad de ver el modelo del Espíritu de Profecía en acción. Aquí está su brillante descripción de lo que vio:
“Hay cosas nuevas, y aquí hay una: una escuela que se sostiene a sí misma; una escuela que no recibe ayuda de fondos públicos, y tampoco los pide; una escuela donde los jóvenes y señoritas pueden entrar sin dinero, terminar cursos normales de estudio con profesores bien preparados, obtener experiencia práctica para la vida sin meterse en deudas; una escuela que ha tenido éxito en hacer atractiva, inspiradora y práctica la educación; una escuela que ha tenido éxito en dignificar el trabajo y de hacerlo altamente provechoso, tanto educacional como financieramente…
Aquí los estudiantes, profesores y directores, trabajando juntos, constituyen una comunidad de sostén propio, democrática y educacional; no conozco algo semejante, el cumplimiento de las esperanzas y sueños de educadores y filantropistas.
He visto muchas escuelas de diversos grados en muchos países, pero ninguna es tan interesante como esta. En ningún otro lugar he visto realizar tanto con tan poco dinero. No conozco ningún otro lugar donde tanto sea realizado con la inversión de una pequeña cantidad de dinero, que esta escuela necesita para levantar sus edificios y equipos, necesarios para una expansión lógica de su trabajo”. Dr. P. P. Claxton, Declaración, reimpresa en Madison Survey, 1 de Octubre de 1950, pág. 2-3.
Sutherland Considera la Acreditación.-
Después que Percy y Lillian se fueron permanentemente para California en 1915, Sutherland y sus asociados consideraron lo que debería hacerse ahora. Magan antes había dicho que, si estuviese en Loma Linda, los ayudaría a obtener la total acreditación (reconocimiento oficial del Estado) para su curso de medicina, el cual se le había metido en la cabeza a Sutherland. ‘¿Podría ser’, pensó, ‘que Madison pudiese obtener una completa acreditación para el programa de entrenamiento del curso de enfermería’? con su vigor habitual, se puso a trabajar examinando las posibilidades. Así como Gedeón, muchos siglos antes, había estado sin poder descansar por hacer algo nuevo, algo que finalmente destruyó su descendencia (PP:555-556), así Sutherland comenzó a andar en un camino que eventualmente destruiría Madison. Más sobre esto, más tarde.
Viernes, 16 de Julio, Ellen White se fue al descanso. Los creyentes en todas partes estaban muy dolientes. Fue como si su madre hubiese muerto.
Lida Scott Se Une a Madison.-
En 1914, la Srta. Lida Scott (1868-1945), una hija del multimillonario Dr. Isaac K. Funk de Funk y Wagnalls Publishing Company (y hermana de Wilfred Funk, su dueño en aquel tiempo), visitó Madison como paciente. Ella había escuchado del buen trabajo que se estaba haciendo por todo el Sur, y vino a investigar. Justo antes de llegar, había perdido su único hijo, el cual murió en un accidente de auto. Pero, en Madison, encontró un espíritu cristiano y calor y amor de amigos.
Aun cuando estaba acostumbrada a un hogar lujoso, ella decidió compartir con los pioneros de Madison, y vivió ahí durante varios años. Con el pasar del tiempo, ayudó a fundar muchas de las nuevas instituciones y proyectos. Con la muerte de S. N. Haskell en 1922, ella lo reemplazó como uno de los “siete del arcoiris”. En 1924, ella fue un instrumento en el establecimiento la Fundación Laica, la cual promovió la obra de sostén propio a través de todo el Sur. Lida Scott se consagró totalmente a promover los ministerios independientes.
Otras Descripciones de Madison.-
Aquí hay una descripción de Madison, escrita por Lida Scott en 1929:
“Prácticamente el cien por ciento de nuestros 234 estudiantes en la escuela están trabajando todo el tiempo, y hay 24 profesores graduados y 32 cabezas de departamentos industriales operados por profesores y estudiantes, además de 30 niños en la escuela de demostración siendo apoyados por las ganancias de los departamentos industriales. Es evidente que estos departamentos tienen que ser pagados, y tienen que ser conducidos por artesanos de no poca habilidad y devoción. Creemos haber alcanzado esta exigencia”. Lida Scott a G. F. Peabody, 16 de Diciembre de 1929.
En otra parte de esa misma carta, ella escribió estas palabras, las cuales nos proveen de una extraordinaria descripción de Madison en 1929:
“Ya poseemos buenos profesores para las ocupaciones, los cuales están tan interesados como el resto de nosotros en desarrollar las industrias de las cuales no solo se responsabilizarán por el salario de todos nuestros profesores, sino que le darán empleo a un creciente cuerpo de estudiantes. Creo que una feliz solución para este problema ha sido encontrada y es una de nuestras más destacadas ventajas…
En los departamentos industriales están incluidos:
1.- Agricultura, horticultura, abejas, lechería, jardinería, forestación, cataplasmas, almacenamiento, jardinería paisajista, caminos.
2.- Las artes mecánicas incluyen tuberías, electricidad, herrería, mecánica de automóviles, trabajo de molinos, construcción de edificios, y pintura, impresión, costura, armarios.
3.- Alimentación, panadería, fábrica de alimentos, conservería, restaurante local y en la ciudad, molienda, departamento de ventas.
4.- Lavandería
5.- Costura, sastrería, tejeduría (telares), cestería.
6.- Hospital con 100 camas. Curso de enfermería, tratamiento en las piezas, local y en la ciudad.
7.- Comercio.
8.- Economía del hogar.
En total, hay aproximadamente 40 diferentes líneas de actividades en las cuales los estudiantes buscan sus caminos”. Lida Scott, ídem.
A. W. Spalding, uno de nuestros historiadores denominacionales, escribió más tarde esta descripción de Madison:
“Fue su propósito construir el hospital (clínica), no como una institución distinta, sino que como parte integral de la escuela. Debía compartir la simplicidad de la escuela. Debía tener el mismo estilo de vida de campo, y debía tener su parte en la educación de los estudiantes para el servicio.
Para muchas personas el nombre “hospital” tenía la idea de un inmenso edificio, con elevadores, calefacción central, costoso instrumental, equipos para el gimnasio con muchas aplicaciones artificiales para hacer ejercicios, y una atmósfera de vida artificial. Cuando uno llega al Hospital Rural de Madison, el contraste es tan fuerte, que frecuentemente lleva a dar una exclamación de asombro. Construido en tres lados de un cuadrado hueco, con cada pieza dando hacia la varanda y de frente hacia la luz y el aire por dos lados, el pequeño hospital (clínica) de un solo piso, no parecía una institución, sino que el tranquilo retiro de una casa de campo. El edificio está rodeado de árboles y de pasto. La vista es hermosa, la calma es impresionante y convida al descanso. Los pacientes acostumbrados al ruido y al aire contaminado de la ciudad, apreciaba inmediatamente la quietud del hospital rural.
Los equipos son simples, consistiendo mayormente de las aplicaciones hidroterápicas en los dos pequeños departamentos para hacer los tratamientos. Para el sanamiento de los enfermos, era colocada confianza en los remedios naturales: aire fresco, sol, agua, dieta apropiada, ejercicio, paz y alegría”. Arthur W. Spalding, Los Hombres de las Montañas:231.
Sutherland, en sus estudios de historia educacional, había encontrado antes que cuando Thomas Jefferson planificó la Universidad de Virginia, decidió que la escuela debía tener solo edificios pequeños, tanto para las casas de los estudiantes como para la instrucción de clases. Había menos riesgo de incendio y de enfermedad, podían ser construidas a medida que los fondos iban llegando, eran fáciles de levantar, animaba a tener un gobierno propio, y hacía con que la expansión institucional fuese más fácil y flexible. Tanto Madison, como muchas de las pequeñas unidades, engendradas por Madison a través de los años, generalmente seguían ese padrón.
El patrocinio del Hospital Madison había crecido continuamente, una nueva casa tras la otra fue construida con este propósito. Esto estaba de acuerdo con el plan de Sutherland de tener pequeños edificios. En 1927, cuando el ala Norte (12 piezas) fue construida, habían 47 piezas en las diferentes construcciones (casas).
Descripción Adicional de Madison.-
Un artículo, “Escuelas de Sostén Propio”, en la edición de Mayo de 1938 del Reader’s Digest (El Compendio del Lector), sobre esta sorprendente escuela que era diferente a todas las demás escuelas del mundo, tuvo como resultado 5.000 preguntas de presuntos estudiantes, muchos de ellos no adventistas.
“El curriculum de Madison incluía 27 industrias (especialidades industriales), operadas por los estudiantes para apoyar la escuela y a ellos mismos. Cada estudiante tenía que trabajar por lo menos medio periodo, y ojalá todos los años de su carrera. Él podía entrar en Madison, tal como lo hacían 2/3 de los estudiantes, con apenas un depósito de US$35 como cuota de admisión, completaba un curso standard de cuatro años, saliendo con un grado de Bachiller en Ciencias, y al salir recibía su cuota de admisión intacta de vuelta. Él no recibía ningún financiamiento externo durante todo aquel tiempo (cuatro años). Y dejaría la escuela sin haber trabajado para nadie más (a no ser para la escuelas y para él mismo)”. Escuela de Sostén Propio, Reader’s Digest, Mayo de 1938.
Ese mismo año, Eleanor Roosevelt dedicó una de sus columnas diarias a la escuela. A pedido especial del Secretario de Estado de los Estados Unidos Cordell Hull, ella visitó Madison e hizo un informe con Floyd Brailliar, el cuñado de Sutherland.
“Ningún estudiante recibe su graduación hasta que haya adquirido dos habilidades en cualquier línea de su preferencia… Él (Floyd Brailliar) hizo una investigación de 1000 de sus estudiantes, y ninguno tuvo que aceptar ayuda, ya sea del Gobierno o de agencias privadas durante esos años difíciles (de la Gran Depresión)”. Eleanor Roosevelt, Mi Día, 7 de Octubre de 1938.
El año siguiente, Madison alcanzó su punto más alto, con casi 500 estudiantes. Desde 1938 hasta 1940, hubo una gran cantidad de artículos sobre la escuela. Créalo o No, de Robert Ripley la llamó “La Única Escuela de Sostén Propio en América”.
“Escuela Madison, Tennessee. El único colegio de sostén propio en América. No recibe ayuda ni del condado, ni del Estado ni del Gobierno Federal. Los edificios, el campo y los equipos evaluados en US$520.000 representan un lucro de 27 campus industriales operados por los estudiantes”. Créalo o No, de Ripley, 16 de Febrero de 1939.
Cuando una fábrica cerca de Edgefield, cerró, Madison compró los equipos en 1917. Quedó conocida como Alimentos Madison. En 1941, en esta fábrica de soja se hacían:
“Porotos son manufacturados en 30 diferentes productos alimenticios, los cuales, además de ser consumidos en la escuela, le traen a la institución un lucro de US$60.000 anuales”. R. L. Holman, “Porotos Soja y Grados Escolares”, Adelante, 1 de Febrero de 1941 (Adelante era el nombre de una publicación Presbiteriana).
En 1938, un escritor de Nueva York llegó a Madison y quedó asombrado con lo que encontró. La siguiente descripción, de un diario de Nueva York, es muy descriptiva:
“Comenzando con algunos edificios dilapidados, 400 acres de tierra agotadas y 11 estudiantes en 1904, el INAN, Tennessee, ha crecido en un moderno y maravilloso éxito.
Los estudiantes han, prácticamente sin deudas, puesto US$520.000 de su propio bolsillo y los han transformado en edificios, equipos y terreno adicional. Ahora hay más de 300 estudiantes de 36 Estados y de 9 países extranjeros. 27 campus industriales, operados por los estudiantes para apoyar el colegio y a ellos mismos. Los estudiantes tienen que ganarse por lo menos la mitad de sus gastos y es preferible que se ganen todo lo que gastan de esta manera (trabajando).
Un mero depósito de US$ 35 es requerido cuando los estudiantes entran en la escuela y pueden trabajar durante todo el tiempo en que permanezcan haciendo los cursos que ellos escogen y reciben su depósito de vuelta cuando salen. Cuando salen de la escuela, ellos podrá trabajar en diferentes actividades o negocios. Un instituto de salud, ya que Madison está en un área donde faltan instalaciones médicas, es una importante realización de las instalaciones del instituto.
Muchos productos nuevos y métodos mejorados para la preparación y venta de alimentos se han extendido hasta transformarse en verdaderas industrias. Alimentos Madison es una línea que se vende en muchas partes del país a través de cadenas de establecimientos, inclusive en Nueva York. El Vigorost, hecho de pan de soja después que la leche de soja es extraída, es vendido por una cadena de restaurantes en Nueva York. Más de US$ 60.000 de estos alimentos son vendidos anualmente.
Los químicos de la escuela han estado experimentando con 200 variedades de porotos soja, eliminando el objetable gusto y convirtiéndolo en un delicioso alimento para el desayuno, el pan, substituto del café, leche condensada, y substituto de la carne, algunos de los cuales tienen el aspecto y el gusto de un bistec, pero son mucho más nutritivos y digeribles.
La escuela posee una fábrica de escobas, la cual produce 50 docenas diarias de escobas y usa 25 acres donde los estudiantes plantan las semillas de retama anualmente.
La escuela les da a los estudiantes un excelente ejemplo de autosuficiencia. No recibe ninguna ayuda de fondos públicos y tampoco los busca.
Los estudiantes trabajan 5 horas y estudian 5 horas diariamente. Su trabajo es acreditado para los gastos educacionales y gastos para vivir, a una razón de 10 centavos de dólar por hora. las necesidades, la mayoría de las cuales se producen en la escuela, son vendidas a un precio igualmente bajo. La mayoría de los 120 edificios del campus han sido erigidos por los estudiantes de arquitectura, carpintería, etc. tanto cuanto sea posible, los estudiantes escogen el tipo de trabajo. Muchas otras ventajas se han ido acumulando tanto para la escuela como para los estudiantes a través de este plan cooperativo.
Más de la mitad de las aplicaciones son hechas anualmente, en la medida en que el instituto puede recibirlas. La preferencia es dada a aquellos que son pobres y esperan poder saldar todos los gastos que hagan cuando salgan.
Debieran haber unos diez mil institutos prácticos de sostén propio como este en todo el país. Estas escuelas reducirían grandemente los altos impuestos educacionales, y ciertamente levantarían el nivel educacional a un grado mucho más alto de practicidad”. El Nuevo Día, 16 de Junio de 1938.
En 1931 la finca produjo 192.058 litros de frutas y 8 toneladas de uvas. La escuela enlató 6.700 galones de frutas y vegetales para uso del restaurante. A mediados de 1940, Madison tenía 120 edificios. En aquel tiempo, tenía 906 acres de terreno, con 789 acres en Madison y 117 acres en Ridgetop. Habían más de 3.000 manzanos y perales en Ridgetop. También tenían una finca en Union Hill en Goodlettsville, Tennessee.
En 1954, en su 50 aniversario, Madison tenía una familia de 125 obreros viviendo en el campus, llevando a cabo todas las actividades de la escuela, del hospital, de la finca y de las diferentes industrias. Dos casas de departamentos y 11 barracas habían sido provistas para los obreros mientras que 43 hogares privados pertenecían a la institución.
“La influencia de la Escuela Madison se ha sentido a través de todo el mundo”. Editorial, The Nashville Tennessean, 7 de Octubre de 1954.
Uno puede preguntar, “¿Cómo pudo una organización que tenía tanto, y que lo estaba haciendo tan bien, venir después a cerrar?”.
Cómo Vino el Fin.-
La Historia de Cómo Madison Se Destruyó a Sí Misma.-
Sería muy bueno si pudiésemos parar aquí; pero hay más historia relacionada con Madison, importantes lecciones que necesitamos aprender, para que no repitamos sus errores.
“Desde Berrien Springs, alguno de nosotros, como usted sabe, fuimos a Madison, Tennessee, por el consejo y advertencia de Ellen White, y fue planificada una escuela que nunca daría graduaciones o que tratase de satisfacer los deseos de estudios del mundo”. Percy T. Magan, carta a Warren Howell, 13 de Enero de 1926.
Infelizmente, a través de los años, Madison se apartó del modelo de dos maneras diferentes; ambos se combinaron para destruir este grande y exitoso ministerio independiente.
Madison Decide Obtener Acreditación.-
Primero, Madison decidió copiar los caminos seguidos por las asociaciones acreditadas. Un programa de enfermería había comenzado en 1914; y, en Abril de 1917, la Asociación de Acreditación del Sur aceptó a la Escuela Madison en su asociación. En 1919, un programa registrado de enfermería de 3 años estaba en operación. En 1922, el colegio fue reconocido por el Estado de Tennessee. Las graduaciones formales comenzaron en 1927. En ese año, la escuela fue aceptada en la Asociación de Colegios del Sur y Colegios Secundarios (SACCS).
En 1928, Madison fue acreditado por la SACSS como colegio básico. En 1930, Sutherland colocó en movimiento los planes para hacer de Madison un colegio secundario; y, en Noviembre de 1933, fue aceptada como un colegio de 4 años por la Asociación de Colegios de Tennessee. Esto, creí Sutherland, era necesario porque una acreditación de un curso premédico era un curso completo en 4 años.
En 1963, habiendo experimentado los frutos de la acreditación y graduaciones, 140 de los graduados de Madison se habían ido, no para encontrar nuevos puestos misioneros, sino que para obtener doctorados de un tipo o de otro.
Una carta para obtener fondos de Lida Scott en 1929 provee una idea de cuánto dinero tenía que ser invertido para satisfacer las demandas exigidas por la agencia acreditadora:
“Para poder alcanzar las normas de un colegio secundario, estamos buscando asistencia financiera. Nuestros requerimientos son una librería con 10.000 volúmenes, un Edificio para Agricultura y Economía Casera, un Edificio para Ciencias, un Edificio para Artes Liberales, y un Edificio Normal con algunos pisos adicionales para los estudiantes. Esto costará cerca de US$ 100.000 para equipar los edificios y proveer las instalaciones adicionales necesarias”. Lida Scott a G. F. Peabody, 16 de Diciembre de 1929.
La Acreditación Trae Pesadas Deudas.-
Segundo, el otro camino a través del cual Madison se apartó del modelo fue en ceder a la tentación de entrar en deudas. Así ocurrió:
Para poder alcanzar los cada más altos requerimientos de acreditación, Madison se enfrentó con un dilema: o entrar en grandes deudas o tener cerradas las agencias de acreditaciones para sus programas de cursos de enfermería. Madison decidió entrar en deudas para poder proveer nuevas y mejoradas instalaciones. Pero la gran cantidad de dinero necesaria para pagar esa deuda era tan grande, que la escuela, el alumnado, y otros amigos no pudieron reunir lo suficiente. Entonces toda la institución fue cerrada.
La acreditación, siempre una quimera, siempre pidiendo más equipos, edificios y mejoramientos de la librería, terminó con la institución.
Desde luego, que Madison pudo haber escogido perder la acreditación, pero en ves de perderla, no solo la acreditación, ¡sino que perdieron todo lo demás junto con ella! Todo lo que quedó fue un pobre hospital.
El Terrible Fin de Madison.-
En la peor parte de la crisis, el 3 de Febrero de 1963, la mesa directiva de Madison votó transferir el control de Madison a la Asociación de la Unión Sur. La Unión aceptó el control el 7 de Febrero, pero dependía aun de la decisión de la Conferencia General, la cual fue recibida el 4 de Abril.
Por favor, entienda: esta transferencia fue solamente hecha porque los líderes de la iglesia habían prometido que ellos continuarían con toda la escuela, con sus divisiones de instrucción y vocacionales.
A pesar de ese acuerdo, eso no sucedió.
“La acción tomada en 1963 para transferir la operación del colegio y hospital a la Iglesia Adventista estaba en armonía con la declaración aparecida en 1914 en el panfleto, “Propiedad y Control de la Escuela Madison, por el Dr. E. A. Sutherland… Los fundadores de la escuela se han colocado a sí mismos de acuerdo en que esto sucediese si fuese para el mejor interés de la escuela… traspasar la propiedad a cualquier propiedad que la Asociación de la Unión (del Sur) pueda formar para unirse con la misma, desde que tal corporación esté calificada para llevar a cabo la aspiración y los objetivos para los cuales la escuela fue fundada.
El comité ejecutivo de la Unión del Sur aceptó la recomendación de la mesa directiva (del Colegio Madison y del Hospital). Por lo tanto, la propiedad del colegio y del hospital fue transferida a la denominación ASD en Abril de 1963. En 1964, el Colegio Madison fue cerrado”. Historia Pictórica del Colegio Madison: 1904-1964 (Edición del Aniversario del Colegio Madison, 1967, pág. 84.
Antes que la tinta del acuerdo estuviese seca, el 4 de Abril de 1963, el cartel de entrada que decía “Clínica Madison”, fue sacado y fue colocado en su lugar uno que decía “Hospital Madison”. Rápidamente, fue cambiado en una instalación de atención común, así como los hospitales del pueblo: Santo Tomás, Bautista, Vanderblit y otros.
El 6 de Noviembre, el Estado de Tennessee anunció que le había quitado la aprobación al programa de educación de enfermería hasta que “los requerimientos y las altas normas” hayan sido aprobadas por la asociación acreditadora.
Aun cuando nuestras demás escuelas denominacionales estaban alegremente encadenadas al carro de las siempre mayores exigencias acreditadoras, fue pensado que no habían fondos como para hacer esto en Madison, siendo ahora una institución en manos del control de la iglesia.
Desde luego, eso significaba que, aun cuando la escuela perdería su acreditación del programa de enfermería, aun podía continuar haciendo lo que Ellen White dijo que tenía que ser hecho: ser una escuela de entrenamiento vocacional para obreros misioneros.
No fue así; los nuevos propietarios no vieron ningún valor en esas actividades, aun cuando la cantidad de terreno y las industrias de la escuela podían satisfacer sus propios gastos.
El 6 de febrero de 1964, la mesa directiva votó no solo cerrar la escuela de enfermería, sino que todo el colegio. ¡aun cuando solo el programa de enfermería había perdido su acreditación! ¡La acreditación pre-médica había perdido su acreditación antes, y Madison no cerró sus puertas cuando sus eso sucedió! La obra que Dios le dio a Madison para que la hiciera era mucho más amplia que conseguir los requerimientos para las acreditaciones. De hecho, el modelo divino dado, prohibía toda conformidad con las normas del mundo.
Habiéndosele asegurado antes que bajo el control de la iglesia todo continuaría como antes, y sorprendidos con lo que iba a suceder, los estudiantes y el alumnado hicieron lo que pudieron para salvar la situación. Pero la institución no les pertenecía más, como para que pudieran salvarla; ahora pertenecía a alguien diferente, alguien que Ellen White nunca quiso que perteneciera. Y todos los esfuerzos fallaron.
Es verdad que un programa de enfermería acreditado no podía continuar, pero el resto del colegio pudo haber permanecido abierto. El inmenso terreno, lleno de edificaciones, jardines, huertas; y la agricultura, edificios, y equipos de mantención, todo eso pudo haber continuado. ¿Continuar haciendo qué cosa? Proveyendo el tipo de educación modelo que Ellen White y los “siete del arco iris” comenzaron 60 años antes.
Eso se podría haber llevado fácilmente a cabo traspasando la escritura de toda la propiedad, menos la clínica, la cual la Unión del Sur quería para sí, a los alumnos.
Pero, en vez de eso, los nuevos propietarios cerraron todo, excepto la academia y la clínica. El Colegio Madison fue oficialmente cerrado el 1 de Septiembre de 1964, un año después de haber sido traspasado a la Unión y 60 años después que la escuela abrió sus puertas en 1904.
Con el Colegio Madison cerrado, y la Clínica Madison ahora siendo un hospital igual a los demás, la mayor parte del terreno y todos los equipos de las industrias vocacionales, evaluados en millones de dólares, fue vendido.
Alimentos Madison fue trasladado a la Asociación de la Unión del Sur en 1964 y después fue vendida a la Nutritional International Corporation (Alimentos Worthington). En 1972, la fábrica de alimentos Madison fue cerrada completamente; y los equipos de la fábrica fueron llevados a Worthington, Ohio. La Academia Madison continuó operando bajo el control de la Asociación Kentucky-Tennessee.
En 1976, el control del Hospital Madison fue traspasado al sistema Adventista de salud, Sunbelt.
“En 1976, fue decidido por la mesa directiva preguntarle a AHS/Sunbelt para que asumiese la operación del hospital y para que proveyese una nueva visión y liderazgo”. Historia Pictórica del Colegio Madison: 1904-1964, pág. 82.
Pero ese no es el fin de esta triste historia.
Confederándose con los Bautistas.-
En 1985, AHS/Sunbelt (AHS = Sistema Adventista de Salud) cambió el nombre del hospital para Centro Médico Cristiano de Tennessee (CMCT). Usted no encuentra más la palabra “Adventista”, en ninguna parte de su complejo de edificios.
Entonces, el 15 de Noviembre de 1996, fueron celebradas lo que se llamó las “festividades”. Para poder entender lo que sucedió, usted necesita entender que el Hospital Bautista de Nashville es el centro médico sin fines de lucro más grande de Tennessee. Varios años antes, el CMCT y los Bautistas entraron en negociaciones para explorar caminos para trabajar más juntos.
Las “festividades” de 1996 era la celebración de una nueva sociedad, la cual incluía todo esto: (1) La Unión de una propiedad CMCT/Bautistas de una nueva organización sin fines de lucro (Grupo Médico Cristiano Bautista de Tennessee). (2) La BTCMG se convirtió en el empleador de todos los médicos en las diversas instalaciones de Madison. (3) Un nuevo edificio de 5 pisos, de 8.600 m2 para oficinas médicas (llamado “Centro Médico Bautista Plaza”), suficientemente grande como para ocupar una cuadra de una ciudad, fue construido cerca del CMCT. Fue ocupado solamente por el Hospital bautista. (4) El inicio del Centro Bautista de Cuidados, una organización que cuidaba los clientes operados por ambas denominaciones. (5) Los dos “departamentos de desarrollo de negocios trabajaban bien juntos para negociar el acceso a los contratos de cuidado”.
Todo está bien unido; y, a través de un acuerdo mutuo, las frases “Adventista”, “Adventista del Séptimo Día”, “Ellen White”, y términos similares no se encuentran por ninguna parte, ni tampoco en las premisas.
Esta nueva instalación masiva, con un costo de millones de dólares, fue financiada por nuestro AHS/Sunbelt y el Hospital Bautista. Pero el nombre indica que pertenece totalmente a los Bautistas. Un Bautista, entre paréntesis, es el que está cargo de todo esto. (Para mayores informaciones sobre esto, vea nuestro tratado, Madison se Une con los Bautistas (WM-745)).
Con pena, vemos que no podíamos mantener el Colegio Madison y su escuela vocacional abiertos, pero pudimos gastar millones de dólares para unirnos con los Bautistas, al compartir el Hospital de Madison con ellos.
Trágicamente, la historia no terminó aquí. Más recientemente, el Hospital Bautista entró en una afiliación con los Servicios de Salud Santo Tomás, un enorme Hospital Católico en Nashville. Ya que estábamos íntimamente ligados con los bautistas, nuestras instalaciones en Madison probablemente se pusieron bajo las órdenes de esta nueva afiliación.
Los Pioneros Pasaron.-
Es probablemente lo mejor que casi todos los pioneros hayan salido de la escena antes del colapso final.
George I. Butler ha sido considerado uno de los “siete del arcoiris”. Él murió en 1918 a la edad de 84 años. S. N. Haskell se fue al descanso en 1922 a la edad de 89 años.
Nellie Druillard murió en 1937 a la edad de 94 años. Lida Scott murió en 1945 a la edad de 77 años. Percy Magan, ya en Loma Linda, murió en 1947 a la edad de 80 años.
En 1946, Madison perdió a Sutherland. Él aceptó un llamado para hacerse cargo de una nueva posición denominacional hecha justo para él: la Comisión de Vida Rural. Él permaneció ahí hasta que se jubiló en 1950. Después de la muerte de su esposa, Sally, en 1952, Sutherland se casó con Bessie DeGraw en 1954. El 20 de Junio de 1955, a la edad de 90 años, Edward Sutherland murió. Su esposa, Bessie DeGraw Sutherland, vivió aun diez años más y se fue quietamente al descanso el 7 de Junio de 1965 a la edad de 94 años, un poquito más de un año cuando todas las puertas de Madison, tanto agricultura, como industrial, y el colegiado, estaban cerradas. Ella fue la única de los “siete del arcoiris” que testimoniaron el colapso.
Un Pequeña Visión de los Hijos de Madison.-
Ellen White expresó la más profunda preocupación en relación al éxito de Madison, adherido al modelo, y que salieran continuamente obreros, los cuales comenzarían nuevas instituciones u obras como misioneros aquí y en el extranjero. ¿Qué fue lo que realmente consiguió Madison?
En 1963, cuando estaba siendo entregada a la Asociación, 302 graduados habían salido al trabajo institucional de sostén propio. De estos, 64 estaban sirviendo en 23 países fuera de la División Norteamericana. Desde 1963, otros 60, que antes habían estado en Madison, se habían ido a campos extranjeros como obreros misioneros.
¿Por qué fue considerado necesario cerrar una escuela tan valiosa? Madison probablemente tenía un número mayor de misioneros graduados que cualquier otra escuela adventista.
En determinado tiempo, unas 50 escuelas y centros funcionaban en siete de los estados del Sur, todas ellas provenientes de Madison, iniciadas por sus graduados. Algunas crecieron bastante y otras no lo hicieron; pero todas cumplieron su propósito.
“El Dr. Sutherland contempló estas ‘unidades’ con un alto grado de satisfacción. ‘Así como un padre se regocija en los logros de sus hijos, así el Colegio Madison sentía un orgullo perdonable… en la buen trabajo hecho por la pequeña institución’”. Ira Gish y Harry Christian, Madison: La Linda Finca de Dios:142.
Ya en 1909, 13 “escuelas rurales” habían sido iniciadas, con más de 500 niños siendo atendidos. Estas “unidades” incluían escuelas y clínicas, localizados en las fincas, y restaurantes vegetarianos y tratamientos en las piezas en diversas grandes ciudades de Sur (Nashville, Knoxville, Louisville, Memphis, Birmingham y Asheville). Cada una llevó a la formación de una congregación local.
Algunas de estas ciudades incluye la Escuela de Little Creek y la Clínica de Knoxville, Tennessee (ahora Academia Heritage en Crossville, Tennessee); la Academia Pine Forest y la Clínica-Hospital en Chunky, Mississippi; la Academia Harbert Hills y la Clínica en Savannah, Tennessee; y la Escuela Chestnut Hill en Portland, Tennessee.
Un poco después se volvieron instituciones de la Asociación. Esto incluía: la Academia Fletcher y el Hospital en Fletcher, Carolina del Norte; la Academia Highland (originalmente Academia Fountainhead) en Portland, Tennessee; la Academia Monte Pisga (originalmente Escuela Pisga y Clínica) en Candler, Carolina del Norte; la Academia Georgia-Cumberland (originalmente Escuela Hurlbutt y la Clínica Scott) en Calhoun, Georgia.
Una situación diferente modelada en el plan de Madison es el Instituto y Clínica Wildwood en Wildwood, Georgia. Otras unidades al estilo de Wildwood incluye el Instituto Stone Cave en Daus, Tennessee; el Instituto Eden Valley en Loveland, Colorado; y el Instituto Castle Valley en Moab, Utah.
Cómo Madison Hirió Su Prole.-
Infelizmente, en sus últimos años, en vez de enviar más obreros a los campos para iniciar unidades, Madison absorbió los mejores obreros de las unidades para ayudar a mantener su nivel de profesionales con las agencias de acreditación.
Varios líderes de unidades, incluyendo al hermano W. D. Frazee, W. E. Straw, y A. W. Spalding, deploraron lo que estaba sucediendo. Este problema continuó durante muchos años antes que Madison fuese cambiado de dueño.
Jerry Moon, un historiador de la Universidad Andrews, entrevistó a Ralph Martin, un alumno de Madison y fundador del Instituto Oakhaven, antes de su muerte.
“Tuve una equitativa y detallada entrevista con Ralph Martin en Oak Haven aquí en Michigan. Él me explicó el impacto que produjeron los cuatro años de estudio (requeridos por la AMA para todas las escuelas pre-médicas, de las cuales Madison era una de ellas) sobre las unidades de Madison, produciendo educadores líderes de las unidades para la escuela madre, y manteniendo a los estudiantes que venían de las unidades, manteniéndolos durante tanto tiempo (tantos años) en Madison que perdieron su visión de volver a las unidades para evangelizar a su propio pueblo, en vez de desarrollar una nueva ambición por colegios graduados y trabajo graduado, etc. De tal manera que tanto la facultad y la facultad futura potencial fueron sacadas de las unidades. A medida que las unidades declinaron, la fuente de matrículas de Madison se secó, y como declinaban las matrículas, todo el sistema se vino abajo”. Jerry Moon, carta fechada el 5 de Agosto de 1992.
Comentando este problema, James Lee, un experto en el campo de la educación modelo, escribió esto:
“Basado en el testimonio del alumnado de Madison, se ha sugerido que los esfuerzos financieros y académicos hechos por Madison, para ofrecer graduaciones y un curso pre-médico acreditado, se volvieron tan autodestructivos, que llevó paso a paso a una espiral descendente, en la cual Madison se tragó a su propia prole, y entonces la Asociación en 1964 hizo con Madison lo que ésta venía haciendo con sus hijos – la Asociación se tragó (engulló) Madison”. James Lee, Barreras Obstaculizando la Piedra Mística Adventista:111.
Consistentemente, todos los problemas apuntan a un error primario: la locura de la acreditación y la graduación.
En vez de dejar de sacrificar a sus propios obreros, los graduados decidieron hacerse profesionales. J. H. Kellog antes había dicho que el sistema de graduación profesionalizaba y “mataba la obra médico misionera” (Boletín de la Conferencia General de 1901, pág. 71-73.
Sutherland Reconoce el Peligro.-
¿Entendió Sutherland que él se estaba apartando del modelo al permitir que Madison copiase las normas educacionales del mundo en vez de copiar las normas de Dios?
En 1929, cuando Sutherland y sus asociados en Madison estaban planificando adicionar un curriculum liberal de artes, él explicó su pensamiento en un sermón con el revelador título de “No Temas Bajar a Egipto”. Él consideraba seguro entrar en acuerdos sobre negocios con los mundanos que estaban a cargo de las asociaciones de acreditación.
En un artículo en la Madison Survey, en 1931, titulado “¿Por Qué Debiera Madison Ser un Colegio Secundario?, él defendió la idea refiriéndose a la historia del Antiguo Testamento de Jeremías que llevaba un yugo de madera, el cual, si Judá resistía, se convertiría en un yugo de fierro (Jer. 28:13). En otras palabras, en la década de 1930 Sutherland estaba pensando que, si no nos unimos con el mundo, muy luego estaríamos en peores circunstancias. ¡Él había llegado a la conclusión de que lo que necesitábamos era unirnos con el mundo en estos últimos días, para poder llevar a cabo nuestro trabajo en forma efectiva! Muchos de nuestro pueblo piensan así hoy en día.
Pero el plan original de Ellen White era que Madison, y sus escuelas descendientes, producirían misioneros, los cuales no necesitarían acreditaciones ni graduaciones para hacer su trabajo. De alguna manera, en un celo para emular las grandezas del mundo, Sutherland había olvidado la razón de la existencia de Madison.
Madison y Loma Linda Tomaron el Mismo Camino.-
Irónicamente, Madison siguió el mismo camino que Loma Linda. Las agencias de acreditación no le preguntaron a ninguna de las dos si querían embarcarse o no. Ambas se fueron al mundo y suplicaron para que se les permitiera ser la cola. Una vez que se embarcaron, ninguna de las dos consiguió ver un camino para poder salir de ahí. El tren seguía andando velozmente, los gastos con las mejoras seguían aumentando, y las escuelas pasaron a ser meras copias de las que había en el mundo.
En el caso de Madison, el desastre se produjo debido a los inmensos gastos. En el caso de Loma Linda, continuamos derramando millones en ella, para poder satisfacer las demandas de nuestros maestros mundanos.
Volviendo Nuestros Ojos Hacia el Modelo.-
Solamente mirando la luz del Espíritu de Profecía, y obedeciendo esa luz, podemos encontrar nuestro camino en estas tinieblas. Aquí hay declaraciones que no están citadas en ninguna otra parte en este libro:
“El camino pasado se ha torcido. Métodos equivocados han sido seguidos. Pero los errores del pasado no se han confesado ni arrepentido. Los hombres han justificado en sus propias mentes el curso que se tomó en aquel entonces. Ellos han visto cosas, desde el comienzo hasta el fin, en una luz totalmente falsa; y desde el actual punto en que nos encontramos, el mismo curso será seguido en el futuro”. 8 de Septiembre de 1901; Testimonios no Publicados:178 (Spalding y Magan).
“Muchos piensan que una apariencia mundana es necesaria en nuestra obra, para que pueda ser hecha la correcta impresión. Pero esto es un error… No debiera haber ningún esfuerzo para que tengamos un reconocimiento del mundo para ganar carácter e influencia para la verdad”. EGW, 23 de Julio de 1901; 4 Review and Herald:319-320.
“Toda esta educación superior que está siendo planificada será extinguida; porque es espuria. Mientras más simple sea la educación de nuestros obreros, menos conexión tendrán con los hombres a quien Dios no está guiando, y más será obtenido. El trabajo será hecho en la simplicidad de la verdadera piedad, y los viejos, viejos tiempos volverán cuando, bajo la guía del Espíritu Santo, miles serán convertidos en un día. Cuando la verdad en su simplicidad es vivida en cada lugar, entonces Dios operará a través de Sus ángeles así como Él operó en el día de Pentecostés”. EGW, Noviembre de 1905; Serie B, Nº 7, pág. 63-64.
“Necesitamos ahora comenzar de nuevo. Debemos hacer una reforma de corazón y de alma y de la voluntad. Los errores pueden ser vetustos con la edad; pero la edad no hace con que el error sea verdad, ni la verdad error. Durante mucho tiempo las antiguas costumbres y hábitos han sido seguidos. El Señor quiere que toda idea falsa sea puesta a un lado, por parte de los profesores y estudiantes. No tenemos la libertad de enseñar lo que se adecua a las normas del mundo o a las normas de la iglesia, simplemente porque es la costumbre hacerlo así. Las lecciones que Cristo enseñó tienen que ser las normas. Aquello que el Señor ha dicho en relación a la instrucción a ser dada en nuestras escuelas debe ser estrictamente observado; porque si en algunos aspectos no es una educación de un carácter totalmente diferente de aquella que ha venido siendo dada en algunas de nuestras escuelas, no habríamos necesitado comprar costosos campos ni de erigir edificios escolares”. 6T:142.
“Si una influencia mundana se hace sentir en nuestra escuela, entonces véndanla a los mundanos y que ellos tomen todo el control; y aquellos que han invertido sus recursos en esa institución establecerán otra escuela, la cual será conducida, no con el plan de las escuelas populares, ni de acuerdo con los deseos del director ni de los profesores, sino que bajo el plan que Dios ha especificado”. 5T:25-26.
“Antes que podamos llevar el mensaje de la verdad presente en toda su plenitud a otros países, primero debemos quebrar todo yugo (que nos conecta al mundo). Debemos llegar a la línea de la verdadera educación, caminar en la sabiduría de Dios, y no en la sabiduría del mundo. Dios llama a los mensajeros que van a ser verdaderos reformadores. Tenemos que educar, educar, para preparar un pueblo que pueda entender el mensaje, y entonces darle el mensaje al mundo”. EGW, Serie B, Nº 11, pág. 30.
“Aquellos que se colocan a sí mismos bajo el control de Dios, para ser conducidos y guiados por Él, se darán cuenta de los firmes pasos de los eventos ordenados por Él para que así acontezcan. Inspirados con el Espíritu de Aquel que dio su vida por la vida del mundo, ellos no permanecerán inmóviles en impotencia, señalando lo que no pueden hacer. Poniéndose la armadura del cielo, avanzarán hacia la batalla, dispuestos a hacer lo que Dios pide, sabiendo que Su omnipotencia suplirá sus necesidades”. 7T:17.
“Aun cuando en muchos aspectos nuestras instituciones de enseñanza han oscilado hacia la conformidad con el mundo, aun cuando paso a paso han avanzado hacia el mundo, son prisioneras de la esperanza. La fatalidad no ha entrelazado sus engranajes acerca de sus trabajos de que necesitan permanecer sin esperanza y en la incertidumbre. Si escuchan Su voz y siguen Sus caminos, Dios los corregirá y los iluminará, y los traerá de vuelta a su correcta posición de distinción del mundo. Cuando la ventaja de trabajar bajo los principios cristianos es discernida, cuando el yo se esconde en Cristo, mucho más progreso será hecho; porque cada obrero sentirá sus propias debilidades humanas; el suplicará por la sabiduría y la gracia de Dios, y recibirá la ayuda divina que se ha prometido para toda emergencia.
Circunstancias opuestas debieran crear una firme determinación para vencerlas. Una barrera derribada dará una mayor habilidad y coraje para continuar adelante. Presione en la dirección correcta, y haga un cambio, sólido, inteligentemente. Entonces las circunstancias serán vuestro ayudador y no vuestro impedimento. Haga un comienzo. El roble está en la semilla”. 6T:145.
“Hay poca esperanza en una dirección. Tomen a los jóvenes y a las señoritas, y colóquenlos donde ellos tengan el menor contacto posible con nuestras iglesias, de tal manera que el bajo grado de piedad que hoy es normal, no fermente sus ideas con respecto a lo que significa ser cristiano”. EGW a S. N. Haskell, 9 de Mayo de 1892; Manuscrito H16f, 1892.
“Los jóvenes que nunca han tenido éxito en sus deberes temporales de la vida, estarán igualmente despreparados para llevar a cabo sus deberes más altos. Una experiencia religiosa se gana solamente a través de conflicto, a través de la decepción, a través de severa disciplina del yo, a través de sincera oración. Los pasos hacia el cielo tienen que ser dados uno de cada vez, y cada avance nos da fuerza para dar el próximo”. Consejos para Los Profesores:100.
“Aun buscando una preparación para el servicio a Dios, muchos son dejados a un lado debido a los métodos errados de educación. La vida es a menudo mirada como si consistiese de periodos bien distintos, el periodo de aprender y el periodo de hacer, de preparación y de realización. En la preparación para una vida de servicio la juventud es enviada a la escuela, para adquirir conocimiento a través del estudio de libros. Separados de las responsabilidades del día a día de la vida, ellos se absorben en el estudio, y a menudo pierden de vista su propósito. El ardor de su primera consagración muere, y muchos se vuelven egoístas ambiciosos.
En sus graduaciones, miles se encuentran sin contacto con la vida. Ellos han lidiado durante tanto tiempo con lo abstracto y lo teórico, que cuando todo tiene que ser colocado para enfrentar los desafíos de la vida, no están preparados”. Educación:265.
“Una educación obtenida principalmente de libros lleva a un pensamiento superficial. El trabajo práctico anima a la atenta observación y al pensamiento independiente. Correctamente llevada a cabo, tiende a desarrollar aquella sabiduría práctica que llamamos sentido común. Desarrolla habilidad para planificar y ejecutar, refuerza el coraje y la perseverancia, y llama al ejercicio del tacto y de la habilidad”. Educación:220.
“Los estudiantes en la escuela tienen que ser enseñados a ser estrictos reformadores de salud”. EGW, 20 de Febrero de 1908; Consejos Sobre Régimen Alimenticio:450.
“Suplicamos por clínicas, que no sean caras, clínicas mamuts, sino que instituciones caseras, en lugares agradables”. Ministerio Médico:323.
“Que nuestras clínicas sean lo que tienen que ser, hogares donde la salud es ministrada a las almas enfermas. Y esto se hará cuando los obreros posean una vívida conexión con el Gran Sanador”. Consejos Sobre Salud:542.
“En Australia también trabajamos como misioneros médicos cristianos. A veces yo hacía de mi hogar en Cooranbong un asilo para el enfermo y afligido. Mi secretaria, que había recibido un entrenamiento en el Hospital de Battle Creek, estaba a mi lado, e hizo el trabajo de una enfermera misionera. No se le pagó nada por sus servicios, y nosotros ganamos la confianza del pueblo a través del interés que manifestamos en el enfermo y en el sufridor”. 1MS:34.
“Se me ha presentado que dondequiera que exista una clínica, tiene que existir una escuela, y esa escuela tiene que ser conducida de tal manera que haga una impresión en todos los que visiten la clínica. Las personas llegarán a esa escuela. Ellos verán cómo es dirigida esa escuela”. 3MS:225.
“Las clínicas tienen que ser instaladas a través de todo el mundo, y dirigidas por personas que estén en armonía con las leyes de Dios, personas que cooperarán con Dios en abogar la verdad que determina el caso de toda alma por la cual Cristo murió”. Ministerio Médico:26.
“Las grandes instituciones médicas de nuestras ciudades, llamadas hospitales, hacen apenas una pequeña parte del bien que podrían hacer si estuviesen localizados donde los pacientes pudiesen tener las ventajas de la vida de campo. He sido instruida que los hospitales tienen que ser establecidos en muchos lugares en el país, y que el trabajo de estas instituciones hará avanzar grandemente la causa de la salud y de la justicia”. Consejos Sobre Salud:169.
“En el trabajo de la escuela (en Loma Linda) se mantiene la simplicidad. Ningún argumento es tan poderoso como el éxito encontrado en la simplicidad. Usted puede obtener éxito en la educación de los estudiantes como misioneros médicos sin una escuela médica que pueda calificar a los médicos para competir con los médicos del mundo. Que los estudiantes reciban una educación práctica. Cuanto menos dependientes sean de los métodos de educación del mundo, mejor será para los estudiantes”. EGW a J. A. Burden, 24 de Marzo de 1908; 9T:175.
“Las leyes del reino de Cristo son tan simples, y sin embargo tan completas, que la adición del hombre creará confusión. Y cuanto más simple sean nuestros planes para la obra de servir a Dios, más obtendremos”. 7T:215.
“Todo lo que lleva el sello divino une la simplicidad con la utilidad”. 3T:409.
“Dios a menudo usa los medios más simples para obtener los más grandes resultados”. DTG:822.
“Nuestras ideas de educación son demasiado estrechas y poco profundas. Se necesita una mayor amplitud, una meta más alta. La verdadera educación significa más que perseguir cierto curso de estudio. Significa más que una preparación para la vida que ahora tenemos. Tiene que ver con todo el ser, y con todo el periodo de existencia posible del hombre. Es el desarrollo armonioso de los poderes físicos, mentales y espirituales. Prepara al estudiante para la alegría del servicio en este mundo y para la alegría mayor de mayor servicio en el mundo que viene”. Educación:13.
“Más alto que la mayor altura que el pensamiento del hombre pueda alcanzar, es el ideal de Dios por Sus hijos. La piedad – la semejanza con Dios – es el objetivo a ser alcanzado”. Educación:18.
Autor: Vance Ferrell, Harvestime Books, 2003.
Evidencias Biblicas
La superficie de la Tierra es plana
Job 38:1,18 Y respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo: ¿Has considerado tú la anchura de la tierra? (Rachab [H7338] = breadth, broad or wide expanse) Declara si sabes todo esto. (Notamos que aqui habla Jehová mismo, El que no se equivoca nunca)
Apocalipsis 1:7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá,
Isaías 44:24 Así dice Jehová, tu Redentor, el que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo (nâtâh [H5886] = to stretch out, extend, spread out) solo los cielos, que extiendo (râka´ [H7554] = spread out, beat out) la tierra por mí mismo;
Daniel 4:11 Crecía este árbol, y se hacía fuerte, y su altura llegaba hasta el cielo, y su vista hasta el cabo de toda la tierra.
Mateo 4:8 Otra vez el diablo lo llevó a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos,
Apocalipsis 20:9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, (PLATOS [G4114] = BREADTH – suggesting great extent; raiz – PLATUS = spread out flat = plano extendido o planicie) y rodearon el campamento de los santos, y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los devoró.
Salmo 33:14 Desde el lugar de su morada miró sobre todos los moradores de la tierra.
Job 38:5 ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?
La Tierra tiene columnas
Job 9:6 Él sacude la tierra de su lugar, y hace temblar sus columnas:
1 Samuel 2:8 Porque de Jehová [son] las columnas de la tierra, y Él asentó sobre ellas el mundo.
La tierra está apoyada sobre cimientos
Job 38:6 ¿Sobre qué están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular,
Proverbios 8:29 cuando al mar puso sus límites, para que las aguas no pasasen su mandamiento; cuando estableció los fundamentos de la tierra;
La Tierra tiene su limite circular
Job 26:10 Él cercó con término la superficie de las aguas, hasta el fin de la luz y las tinieblas. (Antarctica)
Isaias 40:22 (PP)Él [está] sentado sobre el circulo de la tierra, cuyos moradores [son] como langostas; (La versión en latín utiliza el término “gyrum” que significa “Circulo” La versión hebrea utiliza el termino Chûg [H2329] (circulo, circuito compaso) = מעגל, y no sefiroth (esfera) = אזור.) Isaias conocía la palabra bola y no la usó aqui. Isaias 22:18 – “Te echará a rodar con ímpetu, [como] a bola por tierra extensa.” (bola=Dûr [H1754]=circulo, bola)
Proverbios 8:27 Cuando formó los cielos, allí [estaba] yo; cuando trazó un círculo sobre la faz del abismo;
Proverbios 8:29 cuando al mar puso sus límites, para que las aguas no pasasen su mandamiento;
La Tierra tiene un firmamento solido semiesferico
Genesis 1:6-9 Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo Dios el firmamento (Raquiya [H7549]= superficie solida que aguanta las aguas de los cielos), y apartó las aguas que [estaban] debajo del firmamento, de las aguas que estaban sobre el
firmamento. Y fue así. 8 Y llamó Dios al firmamento Cielos. Y fue la tarde y la mañana el segundo día. 6 Y dijo Dios: Júntense las aguas que [están] debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
Isaias 40:22 (UP) Él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar.
Job 22:12 ¿No [está] Dios en la altura de los cielos? (Shamayim shameh [H8064]= el cielo, cielos como el universo visible)
Job 22:14 Las densas nubes le cubren, y no se ve; y por el circuito (Chûg [H2329]=firmamento) del cielo se pasea. (Shamayim shameh [H8064]= el cielo, cielos como el universo visible)
Job 37:18 ¿Extendiste tú con Él los cielos, firmes como un espejo sólido (de metal fundido)? (solido=yâtsaq [H3332]=to pour, pour out, being firmly established)
Apocalipsis 15:2 Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego; y los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios
Salmo 104:2 El que se cubre de luz como de vestidura, que extiende los cielos como una cortina;
Salmo 148:4 Alabadle, cielos de los cielos, y las aguas que están sobre los cielos.
Genesis 1: 14-18 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones/festividades, y para días y años; 15 y sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 17 Y las puso Dios en el firmamento de los cielos, para alumbrar sobre la tierra,
La Tierra no se mueve.
la teoria heliocentrica dice que la tierra tiene las siguientes movidas:
- 1600 km/h sobre su propio eje
- 107000 km/h alrededor del sol
- 792000 km/h el sistema solar por la Via Láctea
- 965000 km/h la velocidad de la Via Láctea por el universo de millones de galaxias
- 2.160.000 km/h la velocidad de las galaxias por el universo
Salmo 104:5 Él fundó la tierra sobre sus cimientos; no será jamás removida.
Salmo 93:1 Jehová reina, se vistió de magnificencia, se vistió Jehová, se ciñó de fortaleza; afirmó también el mundo, para que no sea movido.
Salmo 96:10 Decid entre las naciones: Jehová reina, también afirmó el mundo, no será conmovido: Juzgará a los pueblos en justicia
Job 9:6 Él sacude la tierra de su lugar, y hace temblar sus columnas:
1 Cronicas 16:30 Temed ante su presencia toda la tierra: El mundo será aún establecido, para que no se conmueva.
El Sol y la Luna son los que se mueven
Salmo 19:1,4-6 Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos…. En ellos puso tabernáculo para el sol. 5 Y éste, como un novio que sale de su tálamo, se alegra cual gigante para correr el camino.
6 De un extremo de los cielos es su salida, y su giro hasta el término de ellos;
Job 9:7 Él manda al sol, y no sale; y pone sello a las estrellas:
Josué 10:12 Entonces Josué habló a Jehová el día que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gabaón; y tú, Luna, en el valle de Ajalón. 13 Y el sol se detuvo y la luna se paró, hasta tanto que la gente se hubo vengado de sus enemigos. ¿No [está] esto escrito en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero.
Las estrellas son muy pequeñas
Apocalipsis 6:13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como caen
los higos verdes de la higuera cuando es sacudida por un fuerte viento.
Mateo 24:29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.
Marcos 13:25 y las estrellas caerán del cielo, y las potencias que están en los cielos serán conmovidas.
Apocalipsis 8:10 Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una grande estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas.
La Biblia jamas menciona los Planetas
los planetas son estrellas con un recorido diferente a las estrellas.
100 versiculos KJV
Isaiah 40:2 It is he who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers; who stretches out the heavens like a curtain, and spreads them like a tent to dwell in;
Psalm 104:5 He set the earth on its foundations, so that it should never be moved.
Revelation 7:1 After this I saw four angels standing at the four corners of the earth, holding back the four winds of the earth, that no wind might blow on earth or sea or against any tree.
Matthew 4:8 Again, the devil took him to a very high mountain and showed him all the kingdoms of the world and their glory.
Proverbs 8:27 When he established the heavens, I was there; when he drew a circle on the face of the deep,
Job 26:7 He stretches out the north over the void and hangs the earth on nothing.
Job 26:10 He has inscribed a circle on the face of the waters at the boundary between light and darkness.
Psalm 19:4-6 Their voice goes out through all the earth, and their words to the end of the world. In them he has set a tent for the sun, which comes out like a bridegroom leaving his chamber, and, like a strong man, runs its course with joy. Its rising is from the end of the heavens, and its circuit to the end of them, and there is nothing hidden from its heat.
Psalm 93:1 The Lord reigns; he is robed in majesty; the Lord is robed; he has put on strength as his belt. Yes, the world is established; it shall never be moved.
Job 37:18 Can you, like him, spread out the skies, hard as a cast metal mirror?
Job 37:3 Under the whole heaven he lets it go, and his lightning to the corners of the earth.
Job 22:14 Thick clouds veil him, so that he does not see, and he walks on the vault of heaven.’
1 Samuel 2:8 He raises up the poor from the dust; he lifts the needy from the ash heap to make them sit with princes and inherit a seat of honor. For the pillars of the earth are the Lord‘s, and on them he has set the world.
Joshua 10:12 At that time Joshua spoke to the Lord in the day when the Lord gave the Amorites over to the sons of Israel, and he said in the sight of Israel, “Sun, stand still at Gibeon, and moon, in the Valley of Aijalon.”
Isaiah 11:12 He will raise a signal for the nations and will assemble the banished of Israel, and gather the dispersed of Judah from the four corners of the earth.
Psalm 102:25 Of old you laid the foundation of the earth, and the heavens are the work of your hands.
Psalm 96:10 Say among the nations, “The Lord reigns! Yes, the world is established; it shall never be moved; he will judge the peoples with equity.”
Psalm 75:3 When the earth totters, and all its inhabitants, it is I who keep steady its pillars. Selah
Job 28:24 For he looks to the ends of the earth and sees everything under the heavens.
1 Chronicles 16:30 Tremble before him, all the earth; yes, the world is established; it shall never be moved.
Daniel 4:10-11 The visions of my head as I lay in bed were these: I saw, and behold, a tree in the midst of the earth, and its height was great. The tree grew and became strong, and its top reached to heaven, and it was visible to the end of the whole earth.
Isaiah 40:21-22 Do you not know? Do you not hear? Has it not been told you from the beginning? Have you not understood from the foundations of the earth? It is he who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers; who stretches out the heavens like a curtain, and spreads them like a tent to dwell in;
Revelation 1:7 Behold, he is coming with the clouds, and every eye will see him, even those who pierced him, and all tribes of the earth will wail on account of him. Even so. Amen.
Job 38:13 That it might take hold of the skirts of the earth, and the wicked be shaken out of it?
Genesis 1:1-31 In the beginning, God created the heavens and the earth. The earth was without form and void, and darkness was over the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. And God said, “Let there be light,” and there was light. And God saw that the light was good. And God separated the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness he called Night. And there was evening and there was morning, the first day. …
Psalm 19:1 To the choirmaster. A Psalm of David. The heavens declare the glory of God, and the sky above proclaims his handiwork.
Job 38:4 “Where were you when I laid the foundation of the earth? Tell me, if you have understanding.
Genesis 1:6 And God said, “Let there be an expanse in the midst of the waters, and let it separate the waters from the waters.”
Psalm 65:5 By awesome deeds you answer us with righteousness, O God of our salvation, the hope of all the ends of the earth and of the farthest seas;
Job 9:8 Who alone stretched out the heavens and trampled the waves of the sea;
Isaiah 48:13 My hand laid the foundation of the earth, and my right hand spread out the heavens; when I call to them, they stand forth together.
Isaiah 45:12 I made the earth and created man on it; it was my hands that stretched out the heavens, and I commanded all their host.
Isaiah 45:18 For thus says the Lord, who created the heavens (he is God!), who formed the earth and made it (he established it; he did not create it empty, he formed it to be inhabited!): “I am the Lord, and there is no other.
Ezekiel 10:1 Then I looked, and behold, on the expanse that was over the heads of the cherubim there appeared above them something like a sapphire, in appearance like a throne.
Psalm 136:6 To him who spread out the earth above the waters, for his steadfast love endures forever;
Psalm 61:2 From the end of the earth I call to you when my heart is faint. Lead me to the rock that is higher than I,
Job 11:9 Its measure is longer than the earth and broader than the sea.
2 Samuel 22:16 Then the channels of the sea were seen; the foundations of the world were laid bare, at the rebuke of the Lord, at the blast of the breath of his nostrils.
Deuteronomy 4:15-19 “Therefore watch yourselves very carefully. Since you saw no form on the day that the Lord spoke to you at Horeb out of the midst of the fire, beware lest you act corruptly by making a carved image for yourselves, in the form of any figure, the likeness of male or female, the likeness of any animal that is on the earth, the likeness of any winged bird that flies in the air, the likeness of anything that creeps on the ground, the likeness of any fish that is in the water under the earth. And beware lest you raise your eyes to heaven, and when you see the sun and the moon and the stars, all the host of heaven, you be drawn away and bow down to them and serve them, things that the Lord your God has allotted to all the peoples under the whole heaven.
Matthew 24:29 “Immediately after the tribulation of those days the sun will be darkened, and the moon will not give its light, and the stars will fall from heaven, and the powers of the heavens will be shaken.
Amos 9:6 Who builds his upper chambers in the heavens and founds his vault upon the earth; who calls for the waters of the sea and pours them out upon the surface of the earth— the Lord is his name.
Ezekiel 1:22-26 Over the heads of the living creatures there was the likeness of an expanse, shining like awe-inspiring crystal, spread out above their heads. And under the expanse their wings were stretched out straight, one toward another. And each creature had two wings covering its body. And when they went, I heard the sound of their wings like the sound of many waters, like the sound of the Almighty, a sound of tumult like the sound of an army. When they stood still, they let down their wings. And there came a voice from above the expanse over their heads. When they stood still, they let down their wings. And above the expanse over their heads there was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness with a human appearance.
Psalm 19:4 Their voice goes out through all the earth, and their words to the end of the world. In them he has set a tent for the sun,
Psalm 18:15 Then the channels of the sea were seen, and the foundations of the world were laid bare at your rebuke, O Lord, at the blast of the breath of your nostrils.
1 Samuel 2:10 The adversaries of the Lord shall be broken to pieces; against them he will thunder in heaven. The Lord will judge the ends of the earth; he will give strength to his king and exalt the power of his anointed.”
Genesis 7:11 In the six hundredth year of Noah’s life, in the second month, on the seventeenth day of the month, on that day all the fountains of the great deep burst forth, and the windows of the heavens were opened.
Isaiah 42:5 Thus says God, the Lord, who created the heavens and stretched them out, who spread out the earth and what comes from it, who gives breath to the people on it and spirit to those who walk in it:
Genesis 1:2 The earth was without form and void, and darkness was over the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters.
Hebrews 1:10 And, “You, Lord, laid the foundation of the earth in the beginning, and the heavens are the work of your hands;
Isaiah 24:18 He who flees at the sound of the terror shall fall into the pit, and he who climbs out of the pit shall be caught in the snare. For the windows of heaven are opened, and the foundations of the earth tremble.
Ecclesiastes 1:5 The sun rises, and the sun goes down, and hastens to the place where it rises.
Revelation 6:13 And the stars of the sky fell to the earth as the fig tree sheds its winter fruit when shaken by a gale.
Daniel 8:10 It grew great, even to the host of heaven. And some of the host and some of the stars it threw down to the ground and trampled on them.
Isaiah 44:24 Thus says the Lord, your Redeemer, who formed you from the womb: “I am the Lord, who made all things, who alone stretched out the heavens, who spread out the earth by myself,
Proverbs 30:4 Who has ascended to heaven and come down? Who has gathered the wind in his fists? Who has wrapped up the waters in a garment? Who has established all the ends of the earth? What is his name, and what is his son’s name? Surely you know!
Psalm 59:13 Consume them in wrath; consume them till they are no more, that they may know that God rules over Jacob to the ends of the earth. Selah
Job 22:12 “Is not God high in the heavens? See the highest stars, how lofty they are!
Joshua 10:12-13 At that time Joshua spoke to the Lord in the day when the Lord gave the Amorites over to the sons of Israel, and he said in the sight of Israel, “Sun, stand still at Gibeon, and moon, in the Valley of Aijalon.” And the sun stood still, and the moon stopped, until the nation took vengeance on their enemies. Is this not written in the Book of Jashar? The sun stopped in the midst of heaven and did not hurry to set for about a whole day.
Isaiah 14:13-14 You said in your heart, ‘I will ascend to heaven; above the stars of God I will set my throne on high; I will sit on the mount of assembly in the far reaches of the north; I will ascend above the heights of the clouds; I will make myself like the Most High.’
Psalm 22:27 All the ends of the earth shall remember and turn to the Lord, and all the families of the nations shall worship before you.
Genesis 11:4 Then they said, “Come, let us build ourselves a city and a tower with its top in the heavens, and let us make a name for ourselves, lest we be dispersed over the face of the whole earth.”
Revelation 6:13-16 And the stars of the sky fell to the earth as the fig tree sheds its winter fruit when shaken by a gale. The sky vanished like a scroll that is being rolled up, and every mountain and island was removed from its place. Then the kings of the earth and the great ones and the generals and the rich and the powerful, and everyone, slave and free, hid themselves in the caves and among the rocks of the mountains, calling to the mountains and rocks, “Fall on us and hide us from the face of him who is seated on the throne, and from the wrath of the Lamb,
Daniel 4:11 The tree grew and became strong, and its top reached to heaven, and it was visible to the end of the whole earth.
Isaiah 22:18 And whirl you around and around, and throw you like a ball into a wide land. There you shall die, and there shall be your glorious chariots, you shame of your master’s house.
Psalm 2:8 Ask of me, and I will make the nations your heritage, and the ends of the earth your possession.
Deuteronomy 33:17 A firstborn bull—he has majesty, and his horns are the horns of a wild ox; with them he shall gore the peoples, all of them, to the ends of the earth; they are the ten thousands of Ephraim, and they are the thousands of Manasseh.”
Job 38:12-13 “Have you commanded the morning since your days began, and caused the dawn to know its place, that it might take hold of the skirts of the earth, and the wicked be shaken out of it?
Deuteronomy 28:64 “And the Lord will scatter you among all peoples, from one end of the earth to the other, and there you shall serve other gods of wood and stone, which neither you nor your fathers have known.
Genesis 1:20 And God said, “Let the waters swarm with swarms of living creatures, and let birds fly above the earth across the expanse of the heavens.”
Psalm 72:8 May he have dominion from sea to sea, and from the River to the ends of the earth!
Job 9:6 Who shakes the earth out of its place, and its pillars tremble;
Revelation 20:8 And will come out to deceive the nations that are at the four corners of the earth, Gog and Magog, to gather them for battle; their number is like the sand of the sea.
Isaiah 40:18-23 To whom then will you liken God, or what likeness compare with him? An idol! A craftsman casts it, and a goldsmith overlays it with gold and casts for it silver chains. He who is too impoverished for an offering chooses wood that will not rot; he seeks out a skillful craftsman to set up an idol that will not move. Do you not know? Do you not hear? Has it not been told you from the beginning? Have you not understood from the foundations of the earth? It is he who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers; who stretches out the heavens like a curtain, and spreads them like a tent to dwell in; …
Genesis 1:1 In the beginning, God created the heavens and the earth.
Malachi 3:10 Bring the full tithe into the storehouse, that there may be food in my house. And thereby put me to the test, says the Lord of hosts, if I will not open the windows of heaven for you and pour down for you a blessing until there is no more need.
Zechariah 1:9-11 Then I said, ‘What are these, my lord?’ The angel who talked with me said to me, ‘I will show you what they are.’ So the man who was standing among the myrtle trees answered, ‘These are they whom the Lord has sent to patrol the earth.’ And they answered the angel of the Lord who was standing among the myrtle trees, and said, ‘We have patrolled the earth, and behold, all the earth remains at rest.’
Isaiah 66:1 Thus says the Lord: “Heaven is my throne, and the earth is my footstool; what is the house that you would build for me, and what is the place of my rest?
Psalm 103:12 As far as the east is from the west, so far does he remove our transgressions from us.
Psalm 33:13 The Lord looks down from heaven; he sees all the children of man;
1 Corinthians 15:52 In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet. For the trumpet will sound, and the dead will be raised imperishable, and we shall be changed.
Luke 17:31 On that day, let the one who is on the housetop, with his goods in the house, not come down to take them away, and likewise let the one who is in the field not turn back.
Luke 4:5 And the devil took him up and showed him all the kingdoms of the world in a moment of time,
Jeremiah 51:16 When he utters his voice there is a tumult of waters in the heavens, and he makes the mist rise from the ends of the earth. He makes lightning for the rain, and he brings forth the wind from his storehouses.
Proverbs 8:29 When he assigned to the sea its limit, so that the waters might not transgress his command, when he marked out the foundations of the earth,
Job 38:7 When the morning stars sang together and all the sons of God shouted for joy?
Joshua 10:13 And the sun stood still, and the moon stopped, until the nation took vengeance on their enemies. Is this not written in the Book of Jashar? The sun stopped in the midst of heaven and did not hurry to set for about a whole day.
Genesis 8:2 The fountains of the deep and the windows of the heavens were closed, the rain from the heavens was restrained,
Genesis 1:14 And God said, “Let there be lights in the expanse of the heavens to separate the day from the night. And let them be for signs and for seasons, and for days and years,
Genesis 1:10 God called the dry land Earth, and the waters that were gathered together he called Seas. And God saw that it was good.
John 17:24 Father, I desire that they also, whom you have given me, may be with me where I am, to see my glory that you have given me because you loved me before the foundation of the world.
Habakkuk 3:11 The sun and moon stood still in their place at the light of your arrows as they sped, at the flash of your glittering spear.
Isaiah 13:13 Therefore I will make the heavens tremble, and the earth will be shaken out of its place, at the wrath of the Lord of hosts in the day of his fierce anger.
Genesis 1:9 And God said, “Let the waters under the heavens be gathered together into one place, and let the dry land appear.” And it was so.
Genesis 1:8 And God called the expanse Heaven. And there was evening and there was morning, the second day.
Luke 17:34 I tell you, in that night there will be two in one bed. One will be taken and the other left.
Matthew 24:31 And he will send out his angels with a loud trumpet call, and they will gather his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.
Jonah 2:6 At the roots of the mountains. I went down to the land whose bars closed upon me forever; yet you brought up my life from the pit, O Lord my God.
Joel 2:10 The earth quakes before them; the heavens tremble. The sun and the moon are darkened, and the stars withdraw their shining.
Daniel 4:10 The visions of my head as I lay in bed were these: I saw, and behold, a tree in the midst of the earth, and its height was great.
Ezekiel 1:26 And above the expanse over their heads there was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness with a human appearance.
Qué dice la Biblia
La tierra ¿es plana o redonda?
Veamos lo que dice la biblia.
Muchos creyentes afirman que la biblia fue la primera en postular la redondez de la tierra, veamos si esto es cierto.
Isa 40:22
El está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar.
La redondez se representa como una esfera y una esfera es en 3 dimensiones, algo circular se refiere a una circunferencia, es decir a un objeto en dos dimensiones, un plano. El escritor de Isaías simplemente dice que la tierra es como un círculo, es decir, como un plato o un disco plano.
Para los que digan que es una mala traducción, mostrare tres versiones conocidas del versículo.
Reina Valera 1960:
“Él está sentado sobre el CÍRCULO de la tierra, cuyos moradores son como langostas; Él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar.”
(Isaías 40:22)
Vulgata:
“qui sedet super gyrum terrae et habitatores eius sunt quasi lucustae qui extendit velut nihilum caelos et expandit eos sicut tabernaculum ad inhabitandum”
(Isaiah 40:22)
Hebrea:
כב הַיֹּשֵׁב עַל-חוּג הָאָרֶץ, וְיֹשְׁבֶיהָ כַּחֲגָבִים
הַנּוֹטֶה כַדֹּק שָׁמַיִם, וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת
(Isaias 40:22)
La versión en latín utiliza el término “gyrum” que significa “Circulo”
La versión hebrea utiliza el termino Chug (circulo) =מעגל, y no sefiroth (esfera)= אזור. No significan lo mismo.
Versiones posteriores han sufrido revisiones cortes y adaptaciones para evitar precisamente este tipo de errores. Como se puede ver en las siguientes biblias, y especialmente en la biblia Reina Valera.
Biblia de Jerusalen
Isa 40:22 El está sentado sobre el orbe terrestre, cuyos habitantes son como saltamontes; él expande los cielos como un tul, y los ha desplegado como una tienda que se habita.
Reina valera 1989
Isa 40:22 El es el que está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos habitantes le son como langostas. El despliega los cielos como un velo y los extiende como una tienda para habitar.
Reina valera 2000
Isa 40:22El está sentado sobre el globo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como
cortina, los despliega como
tienda para morar;
La biblia de las Americas
Isa 40:22 El es el que está sentado sobre la redondez de la tierra, cuyos habitantes son como langostas; El es el que extiende los cielos como una cortina y los despliega como una tienda para morar.
Además, el mismo versículo insinúa que se refiere a un plano.
“Despliega (el cielo) como una tienda para morar”
Describe como montar una tienda de campaña circular.

Job 26:7
El extiende el norte sobre vacío,
Cuelga la tierra sobre nada.
Algunos al ver este versículo dirán: “dice claramente que flota en el espacio” y no dice que “flota” si no que “cuelga”. Este se refiere a su posición no a su forma.

Pongamos que es correcta la afirmación de que “Flota” sobre la nada, sería una contradicción con otros versículos del Mismo Job:
Job
38:4 ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes inteligencia.
38:5 ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes?
¿O quién extendió sobre ella cordel?
38:6 ¿Sobre qué están fundadas sus bases?
¿O quién puso su piedra angular,
La tierra tiene un “Cordel” por donde es sostenida para poder “Flotar” en el espacio. Y Job nos habla de unas “Fundaciones”, “Bases” y “Piedra angular”; lo cual es acorde con una tierra plana y con bases para sostenerla por abajo.
Daniel 4:11
Crecía este árbol, y se hacía fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de la tierra.
Daniel dice que desde la copa de un árbol muy alto puedes ver “todos los confines de la tierra”.
Mateo
4:8 Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos,
4:9 y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.

Génesis:
1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Nos dice que estaba desordenada y vacía (!?) ¿Cómo puede estar algo desordenado si está vacío?
Vemos que dice que “las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” lo cual nos indica que existe una especie de “borde”; y dice que “Dios se movía sobre la faz de las aguas”, esto es importante, Dios esta en el cielo, y Dios esta por encima del agua. Esto es lógico desde su punto de vista, el mar es azul como el cielo y de allá arriba cae la lluvia que es agua.
Podemos concluir que en un principio, todo era agua y Dios estaba por encima de esto.

Génesis
1:6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
1:7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.
1:8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
Comprobamos (vers 6) que en efecto, al inicio solo había agua, y Dios la separó en dos, las aguas por debajo de la expansión (Mar) y las que están por encima (cielo azul), dejando un espacio en medio que llama “expansión” que es donde habitamos los humanos.

Génesis
1:9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.
1:10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.
Vemos que Dios reúne las aguas bajo la expansión y descubre la tierra. Por lo que queda tierra y mar; todo esto bajo la expansión y es donde vivimos y nos movemos nosotros.

Génesis
1:16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.
1:17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
1:18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
Para Dios la luna es una “Lumbrera” que tiene luz propia. ¿Acaso Dios no sabe que la luz que vemos de la luna es el reflejo del sol? La luna es un cuerpo opaco, no tiene luz propia. Aquí se demuestra como estos versículos no tienen nada de inspiración divina y no son más que las impresiones de los escritores primitivos de esa época.

En estos versículos del Génesis donde se describe la creación de la tierra y los astros; no hay absolutamente nada que insinúe que la tierra es esférica; todo lo contrario, según el análisis de los versículos, todo parece indicar que el concepto del mundo para el Génesis es una especie de disco plano rodeado de agua por todas partes con un espacio de aire, donde habitamos los seres vivos.
Todo esto es confirmado por varios versículos Bíblicos posteriores:
Éxodo
20:4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
En este popular versículo se entiende que el escritor cree que debajo de la tierra hay agua, tal y como lo indica Génesis. Todos sabemos que debajo de la tierra hay mas tierra; y debajo de las aguas de los mares y océanos hay tierra y materia sólida.
Génesis
7:11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas,
Para la Biblia, el cielo no es otra cosa sino agua. Para inundar el mundo con las aguas del diluvio, Dios abrió “las cataratas de los cielos” y rompió “todas las fuentes del grande abismo”, esto significa que Dios libero toda el agua que está en los cielos para inundar el mundo. Al parecer la inundación del diluvio fue una especie de “Catarata de los cielos”
Salmos
148:4 Alabadle, cielos de los cielos,
Y las aguas que están sobre los cielos.
Más especifico imposible. Este salmo nos dice que sobre los cielos hay agua.
Salmos
104:3 Que establece sus aposentos entre las aguas,
El que pone las nubes por su carroza,
El que anda sobre las alas del viento;
Según esto, los aposentos de Dios están en el cielo “entre las aguas” lo que armoniza con un cielo acuoso como lo describe el Génesis.
Salmos
136:6 Al que extendió la tierra sobre las aguas,
Porque para siempre es su misericordia.
Este Salmo aclara que Dios creó la tierra sobre las aguas. Es decir, que la tierra flota sobre un inmenso mar. Tal y como lo describe la creación inicial del Génesis.
Salmos
24:1 De Jehová es la tierra y su plenitud;
El mundo, y los que en él habitan.
24:2 Porque él la fundó sobre los mares,
Y la afirmó sobre los ríos.
El mismo caso anterior.
Salmos
18:15 Entonces aparecieron los abismos de las aguas,
Y quedaron al descubierto los cimientos del mundo,
A tu reprensión, oh Jehová,
Por el soplo del aliento de tu nariz.
Nos ratifica que la tierra donde vivimos viene del agua, pero nos muestra un concepto nuevo: “Cimientos”, según esto, la tierra está sostenida por unos cimientos que vienen a ser una especie de pilares que sostienen la tierra por encima de las aguas.
Salmos
104:5 El fundó la tierra sobre sus cimientos;
No será jamás removida.
104:6 Con el abismo, como con vestido, la cubriste;
Sobre los montes estaban las aguas.
Volvemos a ver que existen “cimientos” o “bases” sobre la que se sostiene la tierra. Desde esta cosmovisión, también resultaría evidente que si la tierra tenía sus soportes en el mar o abismo inferior, estas aguas mantenían cubiertos los pilares o soportes de la tierra. Desde esta perspectiva también resultaría claro que el mar cubría como un vestido los fundamentos de la tierra. Incluso se hace referencia a las aguas de arriba de la bóveda del firmamento, como las aguas que están “sobre los montes”.
Salmos
135:7 Hace subir las nubes de los extremos de la tierra;
Hace los relámpagos para la lluvia;
Saca de sus depósitos los vientos.
Más claro imposible. Este versículo indica que la tierra tiene “extremos” lo que coincide con una tierra plana.

Desde la idea actual de una tierra esférica, la realidad es clara: Las nubes que circulan alrededor del Globo van apareciendo por el horizonte a medida que avanzan hacia nosotros.

¿Con que modelo terrestre se queda usted? ¿Con el que vemos arriba?
¿O prefiere quedarse con la imagen que esta bajo estas líneas y que es la imagen que nos ha proporcionado la ciencia, la observación y el racionamiento humano?
¿Cuál elije?
